Если человеку необходимо опорожнить кишечник перед едой и, следовательно, он должен вымыть руки после него, может ли это мытье рук удовлетворить и Хамоци?
Предполагая, что это так, будут ли они говорить ашер йацар перед произнесением аль нетилас йадайим (поскольку в этом нет необходимости для ашер йацар) или между аль нетилас йадайим и хамоци?
Будет ли последний случай считаться хефсеком, или поскольку чистые руки необходимы дирабаннан для приготовления хамоци, а совершение брахи связано с мытьем его рук, мы рассматриваем эту часть необходимого процесса совершения брахи на хлебе. (Тол Барух/хавию мелах/покормить животных/и т.д.)?
Это предмет спора. В Туре (OC 165) записано, что в то время как учитель Раши (раб. Яаков бен Якар) постановил умыться дважды и сказать Ашер Яцар в середине, сам Раши считал, что можно умыться один раз и сказать Ашер Яцар после того, как закончит умываться, прежде чем сказать Ха-Моци. Посмотрите там и в Бейт-Йосеф, как все разные ришонимы высказываются по этому поводу. Рош предлагает компромисс, согласно которому Ашер Яцар читается после первого из двух обливаний водой рук, когда ваши руки достаточно чисты, чтобы произнести Браху, но не ритуально чисты для хлеба. Шулхан Арух принимает эту компромиссную позицию как действительную, если вы не хотите полностью мыться дважды. (Обратите внимание, что в этом случае «первая» стирка должна каким-то образом быть недействительной для хлеба, иначе вы уже закончили.)
Мишна Берура предполагает, что можно полагаться на мнение «одного омовения» (например, из-за отсутствия достаточного количества воды) и читать Ашер Яцар после Аль Нетилат Ядаим, потому что многие придерживаются этого пути, потому что это связано с едой (как вы сказал, типа "покормить животных"). Он поддерживает «две промывки» Лечатчилы, как Шулхан Арух.
Арух Хашулхан (там же: 2) ручается за мнение «одного мытья», даже Лечатчила, поскольку многие мнения придерживаются того, что в любом случае нужно читать Аль Нетилат Ядаим при мытье после ванной (ср. ОС 7).
ЛиквидМеталл