Забыть умыться перед едой хлеба

Что делать, если только начали делать бераху на хлебе и вдруг поняли, что забыли помыться? Должны ли они

  1. продолжайте делать бераху и ешьте хлеб, не умывшись;
  2. продолжайте делать бераху, съешьте кусок хлеба, а затем идите умываться (с берахой или без нее);
  3. смените браху на омовение рук, идите и вымойте руки, а затем вернитесь и сделайте браху над хлебом;
  4. остановите бераху, где бы вы ни находились, а затем идите и омойтесь с новой берахой;
  5. или сделать что-то еще?

Этот вопрос говорит об обстоятельствах, при которых человек мог забыть помыться, но предполагает, что трапеза уже идет. Я спрашиваю только о ситуации, в которой вы понимаете, что не умылись, когда только начали делать бераху над хлебом.

Кроме того, для целей этого вопроса я предполагаю, что человек, делающий бераху, уже произнес имя Бога (если он сказал только ברוך אתה или только ברוך, это не вопрос).

Возможность, о которой вы не упомянули: закончить браху , умыться (возможно, брахой для мытья ), а затем поесть.

Ответы (1)

В אגרות משה אורח חיים חלק ב סימן נג (краткое описание см. в конце תשובה) он говорит, если вы поняли, что забыли помыться, или если вы поняли, что ваше белье не кошерно (недопустимая посуда или вода) после того, как вы сказали המוצי Вы должны умыться ברכה перед тем, как откусить.

Причина этого в том, что мы חושש за мнение, что нужно стирать даже меньше, чем за כזית. Поэтому в этот момент мытье считается צורך אכילה, а не הפסק.

Он не обсуждает конкретно, где вы были в середине ברכה, но если вы сказали только до ה, то вы можете закончить למדני חוקיך, а если вы сказали אלוקינו, то действительно нет причин не заканчивать, так как вы уже сказали שמות, и вы больше не могу вернуться.

Следует отметить, что некоторые мнения не касаются стирки менее чем на כזית.
Как я писал: «Причина этого в том, что мы חושש за мнение, что нужно мыться даже меньше, чем за כזית». По словам рабби Моше, мы не полагаемся на это мнение.
Хорошо, но Арух ха-Шлучан говорит, что мы полагаемся на эти мнения и не покупаем меньше, чем Кезайи. Я просто указываю на то, что с Р. Моше здесь не все согласны.
Да, я не хочу сказать, что этот псак будет универсальным. Просто один из многих возможных ответов. Однако стоит отметить, что все еще возможно, что Арух ха-Шлучан согласится с рабби Моше, поскольку он планирует съесть больше, чем кезайи, тогда он обязан помыться, и это можно считать צורך אכילה, а не הפסק.
Забыть умыться перед едой хлеба
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v