В зависимом происхождении, на какой стадии появляется самость? Возникает ли само?
При зависимом происхождении стадийное «я» проявляется в состоянии « привязанности » и является полностью зрелым в момент « рождения ». Как современный индиец, вы (вопрошающий) должны знать, что слово « джати » (« рождение ») не означает « физическое рождение от матери », а означает « самость или социальная идентичность ».
Джати (в деванагари: जाति, бенгальский: জাতি, телугу: జాతి, каннада: ಜಾತಿ, малаялам: ജാതി, тамильский: ஜாதி, буквально «рождение») представляет собой группу кланов, племен, общин и субсообществ Индии. . Каждый джати обычно связан с традиционной работой или племенем. Религиозные верования (например, шри-вайшнавизм или вира-шиваизм) или языковые группы могут определять некоторые джати. Фамилия человека обычно отражает ассоциацию с сообществом (джати): таким образом, Ганди = продавец духов, Дхоби = прачка, Шривастава = военный писец, Рор = воины и т. д. Википедия
Я, безусловно, возникает, как описано во многих суттах ниже:
А что цепляет? Эти четыре привязанности: привязанность к чувственности, привязанность к воззрениям, привязанность к заповедям и практикам и доктрина привязанности к себе . Это называется цеплянием.
СН 12.2
Жажда, которая побуждает к дальнейшему становлению, — сопровождаемая страстью и восторгом, наслаждением то здесь, то там — т. е. тяга к чувственным удовольствиям, тяга к становлению, тяга к не-становлению: это, друг Вишакха, источник самоотождествления . описан Благословенным.
МН 44
Бывает случай, когда необразованный, заурядный человек, не уважающий благородных, недостаточно сведущий или дисциплинированный в их Дхамме; кто не уважает честных людей, недостаточно сведущ и не дисциплинирован в их Дхамме — принимает форму, чтобы быть самим собой . Это предположение является выдумкой. Какова же причина, каково возникновение, каково рождение, каково начало существования этой фабрикации? У необразованного, заурядного человека, затронутого тем, что ощущается рожденным от соприкосновения с невежеством, возникает страстное желание. Это изготовление [ я ] рождается из этого. И эта фабрикация непостоянна, сфабрикована, зависимо совозникает. Это страстное желание... Это чувство... Этот контакт... Это невежество непостоянно, сфабриковано, взаимозависимо возникает.
СН 22.81
Это, монахи, путь практики, ведущий к самоотождествлению . О глазах человек предполагает, что «это я, это мое я, это то, что я есть». Предполагают формы... Предполагают сознание глаза... Предполагают контакт глаза... Предполагают чувство... Предполагают страстное желание: "Это я, это мое я, это вот кто я.
«Предполагают, что насчет уха…
"Одно предположение о носе...
"Одно предположение о языке...
"О теле можно предположить...
«Об интеллекте человек предполагает, что «это я, это мое я, это то, что я есть». Предполагают об идеях... Предполагают о сознании в интеллекте... Предполагают о контакте в интеллекте... Предполагают о чувстве... Предполагают о страстном желании: "Это я, это мое я, это вот кто я.
МН 148
Кто, Господи, имеет чувственное впечатление?»
«Вопрос неверный», — сказал Благословенный.
«Я не говорю, что «у него есть чувственное впечатление». Если бы я так сказал, то вопрос «У кого есть чувственное впечатление?» было бы уместно. Но так как я не говорил так, то правильнее будет задать вопрос: "Каково состояние чувственного впечатления?" И на это правильный ответ: «Шестичная чувственная основа есть условие чувственного впечатления, а чувственное впечатление есть состояние чувства».
«Кто, Господи, чувствует?»
«Вопрос неверный», — сказал Благословенный. «Я не говорю, что «он чувствует». Если бы я так сказал, то вопрос «Кто чувствует?» было бы уместно. Но так как я не говорил так, то правильнее будет задать вопрос: «Каково состояние чувства?» И на это правильный ответ: «чувственное впечатление есть состояние чувства, а чувство есть состояние страстного желания».
«Кто, Господи, жаждет?»
«Вопрос неверный», — сказал Благословенный. «Я не говорю, что «он жаждет». Если бы я так сказал, то вопрос «Кто жаждет?» было бы уместно. Но так как я не говорил так, то правильнее будет задать вопрос: «Каково состояние страстного желания?» И на это правильный ответ: «Чувство — это условие страстного желания, а страстное желание — условие цепляния».
«Кто, Господи, прилепится?»
«Вопрос неверный, — сказал Благословенный, — я не говорю, что он цепляется». Если бы я так сказал, то вопрос «Кто цепляется?» было бы уместно. Но так как я не говорил так, правильный способ задать вопрос будет так: «Каково состояние цепляния?» И на это правильный ответ: «Жажда — это условие цепляния, а цепляние — это условие процесса становления ». Таково происхождение всей этой массы страданий.
СН 12.2
Пять совокупностей, описанных буддой, образуют иллюзию самости... самость непостоянна и увековечивает... как свеча из другой свечи... как это пламя продолжает самость... Итак, как следует из вопроса. ...нет смысла говорить о происхождении себя...поскольку оно нигде не возникает...это будет все равно, что пытаться искать происхождение воды, видимой благодаря миражу...
Дирадж Верма