Как медитировать на низшие части Взаимозависимого Происхождения с пятью совокупностями?
«Медитирующий» — это «нама-рупа» (4-е звено). «Нама» определяется как «чувство, восприятие, намерение, внутренний контакт и внимание», а также включает психические функции, такие как «внимательность», «усилие» и т. д. «Рупа» — это физическое тело.
Дыхание — «кая санккара» (2-я ссылка).
Когда дыхание переходит в осознание, это и есть сознание (3-е звено).
Когда дыхание «ощущается» и «воспринимается» как «длинное», «короткое», «плавное», «грубое», «успокаивающее», «взволнованное» и т. д., это ощущение и восприятие и есть «нама» (4-е звено). .
Когда ум уходит от объекта медитации (дыхания), а затем принимает решение вернуться к дыханию, это благотворное намерение называется «нама» (4-е звено).
Когда ум удерживает внимание (4-е звено) на дыхании (2-е звено), это нама (4-е звено). Знание дыхания и имени — это сознание (3-я ссылка).
Вы должны постоянно медитировать над описанным выше методом, пока не сможете четко различать 2-е, 3-е и 4-е звено и их роль.
Если дыхание (2-е звено) кажется (4-е звено) взволнованным, это возбуждение происходит из-за неведения (1-е звено).
Если в уме возникают отвлекающие мысли (2-е звено — вачи санкхара) и восприятия и чувства (2-е звено — читта-санкхара), они порождены невежеством (1-е звено).
Когда побуждения или настроения пяти препятствий (чувственное желание, недоброжелательность, лень, беспокойство, раскаяние, сомнение, страх) спонтанно вытекают (асава) из ума, этот отток помех является 1-м звеном (невежеством).
Когда нама (4-е звено) порождает намерение (4-е звено) успокоить или устранить отвлекающие мысли (2-е звено) и препятствия (1-е звено), это намерение и применение мудрости является 4-м звеном (нама).
Когда нама воспринимает (4-е звено) невежественные мысли и восприятия, возникающие во 2-м звене, правильное восприятие (4-е звено) неправильных восприятий (2-е звено) — это внимательность и ясное понимание (4-е звено).
Если звено нама-рупа (4-е звено) подавлено и контролируется невежеством (1-е звено), нама-рупа будет генерировать намерения (4-е звено) искать объекты внешних чувств (5-е звено) и вступать в контакт с внешним миром (6-е звено). ). Отсюда 7-я, 8-я, 9-я, 10-я, 11-я и 12-я связи приведут к возникновению дуккхи (страдания).
Вышеизложенное является медитацией на первых 4 звеньях зависимого происхождения.
Когда все санкхары (2-е звено) успокоены и ясны, это саматха .
Когда невежество (1-е звено) уменьшается или искореняется благодаря видению четырех благородных истин и непостоянства, неудовлетворительности и не-я пяти совокупностей, это и есть випассана .
Медитация Невежества, Воли, Сознания, имени и формы принадлежит высшим частям. Медитировать нижние части ниже шести оснований чувств легко для новичка. Чтобы достичь некоторого уровня Правильного Воззрения и концентрации, медитируйте, сначала рождая старение, болезнь и смерть.
1. Рождение Старение Болезнь Смерть
Предположим, вы родились во всех мирах, таких как Ад, Пета-лока, Животный мир. Ад существует, и адские существа страдают. Сожгите их тела, выкорчевайте мускулы, режьте руки, ноги и протыкайте шипами. В «Прета Локе» некоторые Преты горят и миллионы лет страдают от голода. В животном мире животные всегда боятся за свою жизнь. Люди жестоко убивают таких животных, как быки. Как люди, мы находились в утробе матери почти 9 месяцев. Было очень больно оставаться в одной и той же позе так долго. Когда мы были молоды, мы учились с большим трудом, иногда в голодное время, а иногда и под дождем. При выполнении работы мы сталкиваемся с множеством подобных трудностей с людьми, которые решают проблемы. У нас много болезней. С возрастом нам придется страдать больше, чем от слабости наших способностей. Подумайте о страданиях. На небесах у богов есть такие же дела, как и у нас, поскольку они живут за счет общества. Устав, они выпивают, нюхая вонючие цветы «САЛ». У Брахмы также бывают психические расстройства, когда они теряют уровень концентрации. Все умирают. Каждый мир страдает. (Если вы поймете это, у вас будет высокий уровень сосредоточения на удовольствии. Потому что страдание — это первая благородная истина.)
Затем выполните медитацию смерти. Представьте человека, который умер. Подумайте о том, что вы мертвы, как и он. Что происходит с вашим телом с течением времени? Тело перерастает. Влага выходит из всех девяти проходов, таких как рот, нос и уши. Затем все тело разлагается до Скелета. Потом Скелет разлагается и остается пустота. Тогда человек поймет, что ум и тело не являются моими или моими.
После медитации смерти, когда уровень концентрации выше, вы должны думать о низшей части зависимого возникновения, как учит «Самадхи Бхавана Сутта». Сначала мы не думаем о высшей части, потому что поначалу медитировать слишком сложно.
2. Возникновение пяти агрегатов
Подумайте об этом сами, как будто вы учите этому кого-то. Это медитация Випассана. Возьмем, к примеру, еду или просмотр телевизора. Мы наслаждаемся этими вещами. В Дхамме это называется формой приветствия. Мы приветствуем форму. Примите и посмотрите на своем опыте. Затем мы ищем форму наслаждения. Мы говорим в уме «что еда очень вкусная или этот фильм хороший». Иногда мы говорим другим. Это поиск удовольствия.
Дальше держим. Мы снова и снова цепляемся за определенную еду или телевизионную программу. Это называется удерживать выше процесс, приносящий удовольствие. Мы цепляемся за это удовольствие. Затем цепляние за причину становления или существования. Став означает тягу к еде и телепрограммам в данном случае. Что произойдет, если мы умрем в этот момент? В этом случае нам нужна еда и телевизор. Нам нужно возрождение как можно быстрее, где мы можем найти эту еду и телепрограммы. Мы ищем возрождения. После рождения у нас есть эта форма (тело). Случаи рождения, старение, болезни и смерть. Это страдание. (Не только форма, можно медитировать чувство, восприятие, волю... как указано выше.)
3. прекращение пяти агрегатов
Затем подумайте о части прекращения. (Как прекратить страдание) Мы не наслаждаемся формой. Мы не приветствуем такие формы, как телевизионная программа или еда. Если мы принимаем пищу для поддержания нашей жизни. Не принимайте пищу для удовольствия. Если мы не ищем восхитительную еду или телевизионную программу. Если мы не останемся с едой или телепрограммой. Тогда у нас нет удовольствия. Мы не цепляемся за это удовольствие. (Просто увидьте это во время медитации. Не пытайтесь перестать есть или что-то еще. Просто посмотрите и поймите процесс.)
Тогда прекращение цепляния перестает быть (существованием). В данном случае не существует тяги к еде и телевизионным программам. Что произойдет, если мы умрем в этот момент? В этом случае нам не нужна еда и телевизор. Нам не нужно перерождение. Тогда происходит Прекращение рождения. Прекращение рождения случаев прекращения старения, болезни и смерти. Прекращение страданий.
Спросите себя, в каких случаях страдаете? Тогда у вас будут такие ответы, как «стремление стать» собой.
Затем распространите Метту на всех существ. (НЕ Я. Я не существует. Существуют только случай и следствие.) Если вы достаточно разумны и сильны в концентрации, вы сможете понять прекращение в этот момент. После медитации на эту сутту следует понять природу непостоянства, страдание и отсутствие «я». Существуют процессы старения и смерти. Это процесс, и нас никто не создавал.
нижняя медитация медитации Взаимозависимого Происхождения - это главы 1-18 пути очищения .
Но если вы хотите прочитать что-то краткое, прежде чем изучать путь очищения, вы можете прочитать девятую главу «Абхидхамматтхасангахи» .
Но если вы хотите что-то в типитаке, вы можете повторять патисамбхидамагга матика 1-3 и также изучать патисамбхидамагга ниддеша 1-3. Затем изучите путь очищения.
Рекомендую изучить палийскую версию в монастыре па-аук.
Все звенья взаимозависимого возникновения возникают вместе. Я дам вам способ, как изолировать их, чтобы четко видеть каждую ссылку.
7-я и 6-я ссылка (Чувство и контакт)
Закрой глаза.
В уме представьте себе статичное изображение любого желаемого объекта. Увидьте это в своем уме. Посмотри на это. Соблюдайте это.
Вы воспринимаете объект как Контакт (фаза 6-я ссылка). Вы чувствуете приятное ощущение, неприятное ощущение или нейтральное ощущение из-за контакта с объектом — это чувство (7-я ссылка Веданы).
Давайте двигаться ниже.
5-я ссылка (Шесть чувств)
Закрой глаза.
Полностью опустошите свой ум, пока не достигнете точки полного прекращения, состояния, в котором нет ни восприятия, ни невосприятия, и это то же состояние и любое другое состояние прекращаются.
Это отсутствие шести чувств (Салаятана, 5-е звено).
Затем мысленно подумайте о статичном изображении любого желаемого объекта.
Вы воспринимаете что-либо об объекте благодаря возникновению чувства ума (Салаятана, 5-е звено).
4-е звено (Нама-рупа)
Закрой глаза.
Думайте о чем угодно или направляйте свое восприятие на все, что пожелаете.
Что бы вы ни восприняли, это будет нама (чувство, восприятие, намерение, контакт, внимание).
Затем подумайте о своем теле или направьте свое восприятие на то место в пространстве, которое занимает ваше тело.
Восприятие формы вашего тела, это будет Рупа (четыре великих элемента).
3-е звено (Возрождение-Сознание)
Закрой глаза.
Полностью опустошите свой ум, пока не достигнете точки полного прекращения, состояния, в котором нет ни восприятия, ни невосприятия, и это то же состояние и любое другое состояние прекращаются.
Это отсутствие Сознания-Перерождения (патисандхи виннана, 3-е звено).
Затем с закрытыми глазами посмотрите на черноту за закрытыми глазами. Это состояние есть Сознание-Перерождение. Что бы ни случилось потом, исходит из Сознания-Перерождения (патисандхи-виннана, 3-я ссылка). ПРИМЕЧАНИЕ: сознание перерождения — это не чернота за закрытыми глазами. Здесь чернота за глазами используется для изоляции сознания перерождения.
Например, понаблюдайте за чернотой за глазами и найдите большое приятное пятно сплошного цвета. На самом деле стремитесь найти это приятное место. Как только вы его найдете, стремитесь увеличить его так, чтобы он поглотил вас с удовольствием. Независимо от того, увеличите вы его или нет, пятно доставит вам приятные ощущения. Это «возникновение» (рождение). Пока пятно присутствует, оно доставит вам приятные ощущения. Это «быть существующим» (цепляться). Рано или поздно пятно исчезнет. Как только оно исчезнет, тяга к этому месту останется. Это «небытие» (смерть). Из-за тяги пятно рано или поздно появится. Это «возникновение» (рождение). Цикл будет продолжаться какое-то время, с каждым разом все меньше и меньше, пока и этот самый цикл не остановится.
2-е звено (Деятельность, измышления)
Действия, измышления (Самхара 2-я ссылка) — это именно то, что вы сделали выше, изучая 3-ю ссылку и другие ссылки.
Чтобы изолировать вторую ссылку, сделайте следующее:
Закрой глаза.
Полностью опустошите свой ум, пока не достигнете точки полного прекращения, состояния, в котором нет ни восприятия, ни невосприятия, и это то же состояние и любое другое состояние прекращаются.
В уме очень-очень медленно мысленно представьте себе статичное изображение любого желаемого объекта. Тот самый момент, когда вы начинаете делать это «мышление», — это деятельность, изготовление (санкхара).
Затем, если вы внимательно понаблюдаете, вы также заметите следующее:
Тот самый момент, когда вы начинаете делать это «мышление», это и есть Перерождение-Сознание (патисандхи виннана 3-е звено). В тот самый момент, когда вы начнете заниматься этим «мышлением», возникнет восприятие «мышления» — это Ум и Материя (4-е звено Нама-рупа), чувственный ум (5-е звено Салаятана) и Контакт (6-е звено Пхасса). В тот самый момент, когда вы начнете заниматься этим «мышлением», возникнет приятное чувство, либо неприятное, либо нейтральное чувство — это и есть Чувство (Ведана). В тот самый момент, когда вы начинаете делать это «мышление», может возникнуть страстное желание (Танха, 8-я ссылка) и цепляние (Упадана, 9-я ссылка).
В тот самый момент, когда возникают страстное желание (танха, 8-е звено) и цепляние (9-е звено, упадана), вышеупомянутый процесс подпитывается ими. Это означает, что после того, как описанный выше процесс прекратится, вы снова заставите его возникнуть. Это действие становления (10-е звено Бхавы). И т.п.
1-я ссылка
Невежество (Avijja 1-я ссылка) — это незнание того, что конечным результатом всех вышеперечисленных ссылок всегда является страдание. Не зная, что конечный результат будет страдать, вы не видите причин, по которым нужно мешать возникновению ссылок. Таким образом, вам все равно, вы не исследуете их, вы даже не знаете, что они существуют, и живете в неведении.
Тогда невежество (Авия 1-я ссылка) — это незнание причины всех ссылок. Не зная, почему они возникают и пути к их прекращению. Путь к их прекращению лежит в том, чтобы исследовать их и познать во всей их полноте.