Иоанна 8:57 и возраст Иисуса до его распятия

Фраза не является прямым комментарием к тому, что Иисусу больше 40 лет.

Ириней ошибается со своей логикой здесь, отчасти потому, что он упускает контекст и особую значимость утверждения.

Задний план

Вместо того, чтобы быть прямым указанием на возраст Иисуса (т.е. старше 40 лет), число 50 указано из-за его значения в левитском служении. В 4-й главе Чисел показано посвящение левитов в служение для ухода за скинией и ритуалов. Много раз отмечается, что поставленные на место люди были в возрасте от 30 до 50 лет (ст. 3, 23, 30, 35, 39, 43, 47). Нижний предел способности служить на самом деле составлял 25 лет, но таким молодым не нужно было зачисляться на первоначальное место (отсюда и нумерация 30–50). Однако верхний предел был очень фиксированным и подчеркнуто отмечен в Числах 8:23-26, особенно в стихе 25 (NKJV):

23 И сказал Господь Моисею, говоря: 24 вот что относится к левитам: от двадцати пяти лет и выше могут войти для службы при скинии собрания; 25 и в возрасте пятидесяти лет они должны прекратить эту работу и не должны более работать. 26 Они могут служить с братьями своими в скинии собрания для удовлетворения нужд, а сами не должны делать никакого дела. Так поступай с левитами относительно их обязанностей».

Было еще служение, которое можно было выполнять после 50 лет, но не настоящая работа в скинии. Некоторые из их обязанностей по переноске скинии в пути отпали после того, как царь Давид обрел покой (1 Пар. 23:25–32), но он дополнительно возложил на них особые обязанности благодарения и хвалы (1 Пар. 23: 30, 2 Пар. 7:6, 8:14 и др.; ср. 1 Пар. 28:13, 21).

Полезно также отметить, что левиты занимали особое место с Богом, они были особым достоянием (Чис. 8:14, 18):

14 Так отделите левитов от сынов Израилевых, и будут Моими левиты. ... 18 Я взял левитов вместо всех первенцев сынов Израилевых.

Почему этот фон так важен, становится очевидным из контекста обсуждения в Иоанна 8.

Соответствующий контекст Иоанна 8

В Иоанна 8 Иисус обращается к религиозным деятелям Своего времени, фарисеям (напр., ст. 13), которые служили в храме (ст. 20), а также, вероятно, большей части еврейского народа, «иудеям» (ст. 22).

Иисус частично провозглашает в Иоанна 8, что Он служит Богу не только как работник, но и как Сын (ст. 26, 28-29), как тот, кто занимает особое место в глазах Отца, место, которое те Он боролся с тем, чего не имел (ст. 37-38). Они творили даже не дела Авраама, которого они называли своим отцом (ст. 39), не говоря уже о делах Бога, Которого они также называли своим отцом (ст. 41), а скорее дела дьявол (ст. 44) и, таким образом, вообще не служит и не чтит Бога (ст. 47).

После того, как Иисус утверждает, что соблюдение Его слова предохраняет человека от смерти (ст. 51), эти противники думают, что Он у них, потому что Авраам и пророки мертвы (ст. 52-53), которые, по их мнению, совершенно очевидно не могли слышать Его слова. , а тем более сохранил. Затем в стихе 56 Иисус делает невероятное утверждение:

Ваш отец Авраам рад был увидеть Мой день, и он увидел его и возрадовался.

Этот:

1. подразумевает, что Авраам слышал о днях Иисуса (т. е. в контексте, по крайней мере, Его служения Божьего слова, как обсуждается в Иоанна 8), ибо
2. в нем говорится, что Авраам предвидел служение Иисуса, и
3. утверждает, что Авраам был счастлив за работу Иисуса для Отца.

Таким образом, установка для стиха 57 представляет собой противопоставление дел и служения между евреями и Иисусом по отношению к Богу, а также природу расположения двух групп относительно того, какие из них действительно имели особое положение по отношению к Отцу. На смелое утверждение Иисуса о знании Авраама они затем говорят:

Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?

Греческий более прямо:

Πεντήκοντα  ἔτη    οὔπω     ἔχεις,   καὶ  Ἀβραὰμ   ἑώρακας;
fifty       years  not yet  you have and  Abraham  you have seen?

В нескольких рукописях ἑώρακας заменяется на εωρακεν σε ¹ , переводя последнюю фразу как «Авраам видел тебя?»

Суть ясна при любом переводе: Авраам и Иисус имеют особое знание друг друга. Как это может быть? они размышляют, так как Иисусу меньше пятидесяти, т.е. Иисус даже не настолько стар, чтобы считаться ушедшим от храмового служения согласно левитскому закону, не говоря уже о том, чтобы знать давно умершего Авраама .

Фарисеи знали Закон (во всяком случае, его букву), и ссылка относится к нему. Сами они могут и не быть левитами (фарисеи не обязательно были таковыми), но это намек на единственный «пенсионный» возраст в левитском законе (по крайней мере, единственный, который я могу придумать навскидку), о котором Иисус еще даже не достиг этого возраста, так как же Он мог (как Он посмел!) сделать такое утверждение?

Заключение

Таким образом, ссылка на 50 лет в Евангелии от Иоанна 8:57 не означает, что Иисусу обязательно за 40, а скорее указывает на то, что Он еще даже не настолько взрослый, чтобы считаться ушедшим от работы в служении Богу в служении в скинии/храме ² , а тем более быть достаточно взрослым, чтобы Авраам прожил свой день.

Почему Ириней спорит о том, что он делает в эпоху Иисуса

У Питера Кирби есть статья , в которой рассматривается культурный контекст времен Иринея, показывающая, что философская и культурная идеология определяла его интерпретацию (хотя я не верю, что это прямое намерение Кирби). В его заключении говорится (выделено мной жирным шрифтом вместе с дополнительными обозначениями в скобках, приведенными ниже):

Ириней был в здравом уме, когда писал в соответствии с традицией и Писанием. Вместо того, чтобы заглушать его голос, необходимо разъяснить культурный контекст отрывка [1] и засвидетельствовать, что пять стадий жизни, которые он видит во Христе [2], кульминацией которых является возраст смерти около 50 лет, взяты прямо из культурные предположения об этапах жизни и расцвете жизни [3], которые в его [Иринея] дни были бы обычным явлением, особенно среди тех, кто получил греческое образование .

[1] Ссылаясь на отрывок « Против ересей » 2.22.6, часть которого ОП цитирует в вопросе.

[2] Кирби разъясняет семь стадий жизни в греческой философии, но из этих пяти стадий он ссылается на более ранние утверждения Иранея в « Против ересей » 2.22.4, где Кирби резюмирует стадии жизни в мысли Иранея как «младенцы, дети , мальчики, юноши и старики», которые, по мнению Иранея , Христос должен был пройти через все стадии, чтобы освятить и быть примером для каждой стадии жизни.

[3] Кирби ранее установил, что 49, т.е. 7 х 7, были философски признанным возрастом совершенства и зрелости ума.

[4] День Иринея, не обязательно день Иисуса, хотя, вероятно, так было даже тогда среди греков , но контекст скорее относится к очень ортодоксальным евреям в Храме, чем к греческим философам.

Таким образом, можно обнаружить, что у Иранея было сочетание греческого философского и культурного опыта в отношении этапов жизни и расцвета жизни, которое он сочетал с предвзятым теологическим фоном Христа, который должен был пройти через все этапы жизни, чтобы выполнить Свою работу, освящающую и образцовую работу. побуждая его экзегетическое понимание ссылки на Иоанна 8:57. Это, в сочетании с утверждением, которое на первый взгляд логично, что никто не упомянул бы 50, если бы человеку не было за 40, действительно показывает, как отмечает Кирби, что Ириней «был в здравом уме, когда писал».

Я просто считаю, что Ираней не учел еврейский контекст фактического события, в котором имело место это заявление, заменив его греческим контекстом своего времени.

Типичные свидетельства того, что Иисус умер в возрасте 30 лет

Первая часть Луки 3:23 является отправной точкой для большинства ученых, считающих, что Иисусу было около 30 лет на момент его распятия (NKJV/Majority Text):

Сам Иисус начал Свое служение примерно в тридцатилетнем возрасте...

αὶ αὐτὸς ἦν ὁ Ἰησοῦς ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα ἀρχόμενος ³

Таким образом, совершенно недвусмысленно то, что Евангелие от Луки приписывает начало служения Иисуса «около» (ὡσεὶ) тридцати годам (что, в зависимости от того, насколько приблизительно мы хотим рассматривать это утверждение, означает, что Ему было, вероятно, 29–32 года). возраста - около 30 или достаточно близко к 30, чтобы использовать круглое число 30 для обозначения его общего возраста).

Обратите внимание, как это число также связано с возрастом служения левитского священства, отмеченным выше. 30 лет — самый низкий возраст, хотя 25 лет — самый ранний возраст.

Есть только три Пасхи, которые Иисус посетил во время Своего служения (Иоанна 2:13; 6:4; 11:55), поэтому их необходимо учитывать. В противном случае датировка Христа, дожившего только до тридцатилетнего возраста, в первую очередь основана на взглядах на то, когда Он родился, когда началось Его служение по отношению к служению Иоанна Крестителя (которое можно определить по дате его начала по Луки 3: 1-3). ) и наиболее вероятные годы смерти Иисуса, учитывая известные исторические факты.

^{У Гарольда Хенера} есть серия статей по многим из этих вопросов датировки, и, не обязательно соглашаясь со всеми его выводами, соответствующие доказательства, связанные с точкой зрения Иринея, в основном следующие:

1. " Конечная точка[т. е. самый ранний возможный момент] рождения Христа определить трудно, но, вероятно, это произошло где-то между 6 и 4 годами до н. э.» (Hoehner, «Part I», 348); самым ранним номером является Луки 2:1-5, где во время рождения Христа проводилась перепись, которая «впервые была проведена, когда Квириний правил Сирией» (ст. 2). Основная часть «Части I» Хёнера дает его аргументацию в пользу его вероятной датировки самой ранней возможной даты рождения Христа 6 г. до н.э. 4 г. до н.э.» («Часть I», 340 г.) из-за датировки смерти Ирода Великого,который был жив при рождении Христа (Мф 2:1; Лк 1:5).
2. «Он был распят перед отъездом Пилата из Иудеи зимой 36/37 года по Р. Х.» (Хёнер, «Часть III», 147), поскольку Пилат был центральным в распятии Иисуса (например, Иоанна 19).

Таким образом, с 6 г. до н.э. по 37 г. н.э. максимальный возраст составляет 43 года. Это все еще согласуется с точкой зрения Иринея о том, что Христу было 40 лет, но только если крайние точки взяты за Его рождение и смерть. Хёнер обсуждает датировку распятия более подробно, в результате чего в результате дальнейшего сужения факторов существует «только две правдоподобные даты распятия, а именно 30 и 33 годы нашей эры» («Часть V», 338).

Хотя сам Хёнер считает, что наиболее вероятными временными рамками для жизни Иисуса являются период с 5 до н.э. по 33 год н.э., если принять его аргументацию в целом, свидетельства не позволяют Христу достичь 40-летнего возраста для распятия, и, следовательно, большинство ученых считают Ириней, как неверный в этом вопросе.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Эберхард Нестле и Эрвин Нестле, Nestle-Aland: NTG Apparatus Criticus , Barbara Aland, Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Carlo M. Martini, and Bruce M. Metzger, eds., 28 rev. изд. (Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft, 2012), примечания к Иоанну 8:57. Здесь это единственный значимый вариант в тексте.

² Некоторые просто заявляют, что «Пятьдесят лет были для евреев завершением зрелости» (цитируя [Генри] Алфорда в книге Роберта Джеймисона, А. Р. Фоссета и Дэвида Брауна, Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible [1871; Oak Harbour , WA: Logos Research Systems, Inc., 1997]), а также примерно современную цитату: «Пятидесятый год был полным возрастом человека, Числа 4:3» (цитируя [Августа] Толука в John Peter Lange and Филип Шафф, Комментарий к Священному Писанию: Иоанн[1865–80; Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2008]). Я не нашел окончательного утверждения о том, что евреи на самом деле считали этот возраст «завершением зрелости» (это звучит немного «последним» для меня), но такая точка зрения, возможно, была преувеличением по отношению к Числам. информация главы 4, так как цитата из Толука включает ссылку на Числа 4:3.

³ В некоторых чтениях артикль перед названием опускается, а в некоторых порядок слов меняется, отсюда и чтение UBS/NA28:

Καὶ αὐτὸς ἦν Ἰησοῦς ⸀ἀρχόμενος ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα

Эти вариации никак не влияют на смысл текста.

⁴ Гарольд Хенер, «Хронологические аспекты жизни Христа» в пяти частях по трем годам/томам Bibliotheca Sacra :

• (1973) «Часть I: Дата рождения Христа», 130: 338-351.
• (1974) «Часть II: Начало служения Христа», 131: 41-54.
• (1974) «Часть III: Продолжительность служения Христа», 131: 147–162.
• (1974) «Часть IV: День распятия Христа», 131: 241-264.
• (1974) «Часть V: Год распятия Христа», 131: 332-348.
• (1975) «Часть VI: Семьдесят недель Даниила и хронология Нового Завета», 132: 47-65.

Я также задал тот же самый вопрос о библейской одиссее и сегодня получил ответ от библеиста, вот его ответ:

Спасибо за ваш вопрос. Хороший улов, заметив другой взгляд Иринея на возраст Иисуса. Насколько мне известно, такое представление об Иисусе не было обычным явлением. Я не знаю ни одного другого раннехристианского автора, который прямо поддерживал бы это. Сами евангелия не предлагают многого для продолжения. Основной точкой отсчета является заявление Луки о том, что Иисусу было «около 30», когда он начал свое служение (Луки 3:23). Кроме того, Лука на самом деле не предоставляет достаточно хронологических данных, чтобы определить, сколько лет, по его мнению, было Иисусу, когда он умер. На первый взгляд, Матфей, ​​Марк и Лука могут быть прочитаны как повествующие только об одном годе служения. Только у Иоанна мы получаем серию из трех пасх, которые при добавлении к 30 годам Луки дают традиционного 33-летнего Иисуса. Но в самом Иоанне нет никакого упоминания об Иисусе. Он начал свое служение в 30 лет. Единственная ссылка на возраст Иисуса в Евангелии от Иоанна может фактически быть единственной текстовой основой для точки зрения Иринея. В Иоанна 8:57 некоторые противники Иисуса заявляют, что ему «еще нет 50 лет». Один из способов прочтения — сделать вывод, что Иисусу около 50 лет. Когда ученые берут все различные хронологические данные (некоторые из которых противоречивы и проблематичны, например, «перепись Квириния» в Луки 2:2, кажется, противоречит с учетом описания Лукой и Матфеем рождения Иисуса во время правления Ирода Великого), подразумевается, что Иисусу было от середины до тридцати пяти.

Надеюсь, это поможет.

Джонатан М. Поттер Кандидат наук в Новом Завете

Университет Эмори

Группа «Библейская одиссея» Общество библейской литературы 825 Houston Mill Road, Suite 350 Atlanta, GA USA USA 30329-4217

Спасибо всем за ваши ответы.

Валентиниане придерживались мнения, что Иисус умер до своего 31-летия .

Они были не единственными. Так поступали многие ортодоксальные христиане, в том числе несколько Отцов Церкви, основываясь на определенном пророческом толковании синоптиков ¹ , чья хронология, в отличие от Евангелия от Иоанна, не указывает в явном виде продолжительность служения Христа.

¹ _{А именно возраст пасхального агнца , упомянутый в Исходе 12:5 , особенно по сравнению с такими отрывками, как , например, Луки 4:19 .}

Такой язык уместно применить к тому, кто уже перешагнул сорокалетний возраст, не достигнув еще и пятидесяти лет, но недалеко от этого последнего периода. Но тому, кому только тридцать лет, непременно скажут: «Тебе нет еще сорока лет».

Как я уже писал в ответ на ответ Дика Харфилда в этой самой ветке, такое рассуждение само по себе представляет собой довольно слабый аргумент, особенно учитывая библейское значение пятидесятилетнего периода (см. Левит 25:10-11 ) .

Другими словами, точно так же, как в современном обществе выражение « старше восемнадцати » не обязательно означает юный возраст человека, к которому оно применяется, точно так же и в древнем иудаизме выражение « до пятидесяти » не обязательно означало преклонный возраст для такого человека. и человека, что становится все более очевидным, если принять во внимание значение и символизм, придаваемые этим двум возрастным ценностям культурами, которые их используют(d).

сегодня христиане считают, что Иисусу было 33 года.

Это происходит от сочетания прямого упоминания Лукой о возрасте Христа во время Его крещения ( 3:23 ) с четким указанием Иоанна на три отдельные или последовательные ² Пасхи в ходе Его общественного служения:

• 2:13; 2:23 .
• 6:4 .
• 11:55 ; 12:1 ; 13:1 ; 18:28 ; 18:39 ; 19:14 .

Также приходит на ум пророчество Даниила ( 9:27 ).

² _{Это следует из того, что они были отделены друг от друга другими еврейскими праздниками, например, упомянутыми в 5:1 (вероятно , Суккот , см. 4:35 ), 7:2 и 10:22 .}

Действительно ли это место Писания указывает на то, что Иоанн говорил, что Ему было за 40, когда Он умер?

Не обязательно. По крайней мере, не в изоляции. Но если взять вместе с 2:19-21 (где нам сказано, что Храму 46 лет, и что Христос сравнивает Себя с Храмом), а также его место между 7:2 и 10:22 (последнее из что указывает на празднование, связанное с Храмом ), то, кажется, возникает определенная закономерность.

Возвращаясь к упомянутому ранее пророчеству Даниила, Иоанн, кажется, как минимум намекает на семь недель ( 9:25 ), представляющих 49 лет ( Числа 14:34 , Иезекииль 4:6 ) между восстановлением Храма (Иродом , а не Кир) и Мессия. Совпадает ли это также с возрастом Христа или нет, еще предстоит выяснить.

В свете пророчества Даниила, могут ли три дня, упомянутые во второй главе Евангелия от Иоанна, быть также истолкованы как относящиеся к трем годам (считая включительно), прошедшим со времени этого конкретного разговора до предсказанных в нем событий (т. е. воскресения Христа)?

Хотя Ириней иногда ошибался, в данном случае его аргумент верен. Сегодня так же верно, как и в его время, что мы не будем говорить о ком-то как о человеке «еще нет пятидесяти», если он выглядит моложе сорока лет. Можно предположить, что кто-то мог бы так говорить, чтобы ввести иронию в случае с гораздо более молодым человеком, но в отрывке нет никаких указаний на это. Действительно кажется, что автор Иоанна думал об Иисусе как о человеке старше сорока лет, возможно, потому, что только пожилой человек мог добиться того уважения, которое получил Иисус.

Адам Котско (теолог, религиовед и переводчик), кажется, соглашается, говоря: « Принимая [Евангелие от Иоанна] в качестве единственного доказательства, я бы сказал, что у вас нет никаких оснований думать, что ему всего около 30 лет ».

Против этого Лука говорит, что Иисусу было около тридцати лет:

Луки 3:23 : И самому Иисусу было около тридцати лет. . .

Именно благодаря Луке мы полагаем, что Иисусу было около 30 лет во время его миссии на земле. Хотя часто считается, что он был вдохновлен Лукой , автор Иоанна иногда изменял детали, которые мы находим в Евангелии от Луки. Томас Л. Броуди ( «В поисках происхождения Евангелия от Иоанна: подход, ориентированный на источники» ) на самом деле считает, что Евангелие от Луки и Деяния апостолов содержат исходный материал, разработанный автором Евангелия от Иоанна.

Были выдвинуты различные объяснения, чтобы согласовать евангельское повествование от Иоанна с повествованием от Луки . Колин Г. Круз говорит ( «Евангелие от Иоанна: введение и комментарий », стр. 217), что упоминание о том, что Иисусу еще не исполнилось пятидесяти лет, вызывает недоумение в свете Луки 3:23, где говорится, что ему было около тридцати лет, когда он начал свое служение. Крузе удается найти решение, ссылаясь на возможную еврейскую традицию обозначения своего «юбилея лет» (50 лет). Если это действительно была обычная манера речи в Иудее I века, то евангелист не пытался предоставить точную информацию о возрасте Иисуса. Напротив, Джон Джейсон Оуэн ( «Комментарий, критический, пояснительный и практический» к Евангелию от Иоанна, стр. 213) говорит, что пятьдесят лет считались сроком активной человеческой жизни, находя на этом основании, что не следует делать вывод о том, что ссылка на «еще не пятьдесят» означает, что Иисусу было около пятидесяти.

Николай Лирский, цитируемый Марком Хазардом ( «Буквальный смысл и Евангелие от Иоанна в позднесредневековых комментариях» и «Евангелие от Иоанна в позднесредневековых комментариях и литературе », стр. 78), считал, что Иисус был намного моложе, но соглашался с тем, что отчет Иоанна действительно относился к Иисусу на вид почти пятьдесят лет, без сомнения, из-за преждевременного старения. Конечно, это только предположение, но это хорошее согласование между Иоанном и Лукой , которое также оправдывает Иринея, потому что в нем говорится, что ссылка у Иоанна означает, что Иисусу было около пятидесяти лет из-за преждевременного старения.

Евреям 3 (KJV)

3 Итак, братия святые, участники небесного звания, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Христа Иисуса;

2 Который был верен поставившему его, как и Моисей был верен во всем доме своем.

3 Ибо этот человек удостоился большей славы, чем Моисей, поскольку построивший дом имеет большую честь, нежели дом.

4 ибо всякий дом строится кем-нибудь; а устроивший все есть Бог.

5 И Моисей истинно был верен во всем доме своем, как раб, для свидетельства того, что должно было быть сказано после;

6 а Христос как сын над домом своим; чей мы дом, если твердо держимся уверенности и радости надежды до конца.

7 А потому (как говорит Дух Святой: сегодня, если услышите голос Его,

8 Не ожесточайте сердец ваших, как во время провокации, в день искушения в пустыне:

9 Когда искушали Меня отцы ваши, испытали Меня (он испытал их, когда сотворил чудо с хлебом и рыбой) и видел дела Мои сорок лет.

10 Посему я опечалился на то поколение и сказал: они всегда заблуждаются в сердце своем; и они не знали моих путей.

Он прожил 40 лет, насколько я могу судить

Матфея 22:29

«Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией».

Евреям 3 (KJV)

11 Итак, я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в мой покой.) Он вошел в свой покой, когда он испустил дух и очистил свою славу

12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас злого сердца и неверия, уклоняющегося от Бога живаго.

13 Но увещевайте друг друга каждый день, пока это называется «День»; чтобы кто из вас не ожесточился обольщением греха.

14 Ибо мы соделались причастниками Христа, если начатую уверенностью твердо сохраним до конца;

15 Пока сказано: ныне, если услышите голос Его, не ожесточайте сердец ваших, как при провокации.

16 Ибо некоторые, услышав, возмутились, впрочем, не все, вышедшие из Египта чрез Моисея.

17 Но на кого он скорбел сорок лет? не с теми ли, которые согрешили, чьи трупы упали в пустыне?

18 И кому клялся, что они не войдут в покой Его, как не неверующим?

19 Итак, мы видим, что они не могли войти из-за неверия.

Обратите внимание, что он сказал по-еврейски, когда он творил дела 40 лет, он сказал, что скорбел с тем поколением, и сказал, что вы всегда ошибаетесь в своем сердце. Так что смотрите, он прожил 40 лет, он работал 40 лет

Сказал ли он вам заблуждение в ваших сердцах, когда ходил по земле, или он сказал это, когда вывел их из Египта? 40 лет, которые я нашел в Новом Завете.