«Истинно, истинно говорю вам, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». - Является ли Иоанна 3:3 универсальным утверждением, включая ветхозаветных святых?

Да, конечно, и ветхозаветные пророки должны родиться заново, в Духе Святом, чтобы войти в Царство Небесное, а значит, до распятия и уничтожения Христом грех человечества на Кресте, грех, заразивший человечество со времени грехопадения Адама и Его смерти и воскресения пророки еще не в Царствии Небесном. Однако мы также определенно знаем, что они будут там (ср. Мф. 8:11). Это означает, что умершие пророки также участвуют в этой совершенно новой возможности для всего человечества родиться заново во Христе и полностью победить грех, учитывая, что именно эта победа является единственным средством для входа в Царство Небесное, где правит только праведность. (ср. 2 Петра 3:13). Другой вопрос, будут ли пророки участвовать в этой победе над грехом Христом? благодать их только после их телесного воскресения или уже их нетленные души участвуют в ней еще до всеобщего воскресения всех умерших при втором пришествии Христа. Я не буду касаться здесь этого вопроса, но для меня ясно и легко доказуемо, что уже бессмертные личности пророков (я предпочитаю этот термин сейчас «душам», но «душа» возможна и с небольшой оговоркой, чтобы не считаться с ней). чисто платоновскими терминами) действительно участвуют, совершенно или не полностью, в этом совершенно новом побеждении греха через благодать Христа еще до их телесного воскресения.

Приведу полезное сравнение: если футбольная (я имею в виду футбол, который в другой версии английского языка называется «soccer», что некрасиво) команда, скажем, Santos FC слаба и все время проигрывает более сильной команде Machos FC, потому что последняя команда, будучи богатой, играет с надлежащим спортивным инвентарем, в то время как игроки ФК Сантос играют босиком; но по прошествии времени богатый бизнесмен финансирует игроков Сантоса, чтобы они купили все необходимое оборудование, и теперь они уже способны победить Machos FC, что они и делают! Однако их отцы и деды, бывшие игроки, наблюдают за их победой с трибун стадиона и радуются вместе с ними, так же и участвуют в победе, и делят добычу победы, ибо если их преданная игра в прошлом, ни их дети не были бы готовы к этой славной победе, ибо они, отцы и деды тоже старались, не в меньшей степени, чем их ныне играющие сыновья, против команды-соперника. Однако сравнение не совсем точное, ибо в случае с ветхозаветными пророками они не только наблюдают извне реальную победу своих сыновей и просто имеют суррогатное участие в победе, но и реально участвуют в победе Христа над смерти и через нее рождаются заново, как и апостолы, которые касаются и разговаривают с Воплотившимся Христом.

Простой ответ — «да» в том смысле, который обсуждает Иисус. Проблема заключается в предлоге, который обычно переводится как «снова», который в Иоанна 3:3, 7 имеет значение ἄνωθεν (anóthen). В Новом Завете он встречается всего 13 раз и в основном означает:

• «с самого начала», Луки 1:3, Деяния 26:5
• чаще «сверху», Мф 27; 51, Марка 15:38, Иоанна 3; 31, 19:11, 23, Иакова 1:17, 3:15, 17.

Всего в двух случаях это оспаривается в Иоанна 3:3, 7 — означает ли это «свыше» или «снова»?

Было потрачено много чернил на обсуждение этого вопроса, и я не думаю, что он вообще нуждается в решении. Иисус тщательно подбирал Свои слова, и Иоанн записал их под божественным вдохновением — Иисус, по сути, говорил (мой парафраз):

Вы должны родиться свыше. ... Плоть рождает плоть, а Дух рождает дух - вы должны родиться от Духа, который рождается свыше и рождается заново.

Это будет верно для каждого человека, который войдет в Царство Божье/небеса. В нашем природном греховном человеческом состоянии мы не можем и не должны войти в Царство Божие без полного обновления. Павел формулирует ту же мысль по-другому во 2 Кор. 5:16, 17:

Итак, отныне мы никого не судим по плоти . Хотя мы когда-то относились к Христу таким образом, теперь мы этого не делаем. Итак, кто во Христе, тот новая тварь . Старое ушло. Вот, пришло новое!

Что это означает, может быть предметом другого вопроса, но цель ясна — обращение ко Христу включает в себя полное воссоздание человека, его природы и характера. Петр описал это так во 2 Петра 1:3, 4:

Его Божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через познание Призвавшего нас Своей славой и совершенством. Через них Он дал нам Свои драгоценные и великолепные обетования, чтобы через них вы могли стать причастниками Божеского естества, избежав растления в мире, вызванного злыми похотями.

Во 2 Кор. 3:18 мы находим:

И все мы, с открытыми лицами созерцающие славу Господню, преображаемся в образ Его с непрестанно возрастающей славою, которая исходит от Господа, Который есть Дух.

Обратите внимание на то, как Давид описывает эту трансформацию характера в Пс. 51:10:

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух стойкий обнови во мне.

Опять же, это относится ко всем когда-либо жившим людям, ставшим членами Царства Небесного. Водное крещение — это внешний символ внутреннего изменения/воссоздания, которое уже должно было произойти.

ПРИЛОЖЕНИЕ - ОТ "Религия Сердца"

В Ветхом Завете служение Богу было делом « сердца » (Втор. 6:5, 10:12, 16, 11:18, Пс 40:8, Иер 24:7, 31:33, 34, 32:38). -40, Иез 11:19, 18:31, 26:36), а НЕ просто предписания (1 Цар 15:22, Пс 40:6-8, 51:16, 17, Притчи 15:8, 21:3, Иса). 1:10-17, Иер 6:3-6, 20, Ос 6:6, Михея 6:6-8). Это требовало истинного обращения, а НЕ простого соблюдения ритуалов.

Понимание того, что значит быть «рожденным свыше», будет зависеть от основы вашего богословия. Есть доктринальные ответы. Далее следует для размышления, поскольку у некоторых определенно будет другое мнение.

Верующие «рождены свыше», «перерождены» — это то, что некоторые понимают аллегорически или метафорически. Но это нечто буквальное. Не «физический», а духовный. «Дух» верующих буквально создается заново.

2 КОР. 5:17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; старые вещи прошли; вот, все стало новым.

Адам (дух) умер в тот день, когда поел. Он был отделен от Бога. Иисус пришел, чтобы восстановить эти прерванные отношения. Все «рождены» под («в») Адамом. Отдельно. Решение состоит в том, чтобы ваш дух воссоединился. Таким образом, «старое» умирает и заменяется « новым».

Римлянам 5 описывает это «новое творение». Все дело в праведности. Нам нужны Боги. Наши просто не соответствуют стандарту. (Что указано в Законе.). У Адама были Боги — пока безымянные, но утратившие его при разделении. Тогда у него была только собственная праведность, на которую можно было положиться, которая никогда не соответствовала бы «знаку/стандарту». (Определение «греха» = отсутствие отметки.). Таким образом, по существу человек был «грехом» — за исключением того, что многие доктринальные определения «греха» искажают всю эту простоту.

Человек нуждался в праведности. Компонент спасения. И Иисус дает нам это (праведность, т.е. спасение), воссоздавая наш дух, «воссоединяя» нас обратно с источником этой праведности. Мы рождены свыше «под» («в») Им.

К РИМЛЯНАМ 5:19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного человека сделаются праведными многие

Итак, теперь давайте рассмотрим ветхозаветных «святых». Могли ли они родиться заново? Без Иисуса, пришедшего как человек, распятого, воскресшего, чтобы иметь возможность «дать» нам эту праведность? Нет , ну, пока нет, не раньше, чем после креста. Между тем, их неправедность должна была быть покрыта , чтобы защитить их от последствий этой неправедности. (Или «грех» для тех, кто придерживается традиционного взгляда на грех .)

Однако здесь мне нужно кое-что прояснить. Ветхозаветные «святые» не были (не могли быть) рождены свыше , но они были «спасены». Такой же «спасенный», как и любой новозаветный верующий. Просто этим ветхозаветным святым нужно было «ждать» (лоно/рай Авраама), пока Иисус не искупил их.

Вот почему у Никодима не было понимания «рождения свыше». Хотя Иеремия пророчествовал о грядущем времени, когда Бог даст своему народу «новое сердце».

Примечание: слово «сердце» на самом деле [в основном] имеет разное значение во многих посланиях Павла. Сердце = «дух», тогда как в Ветхом Завете «сердцем» была сущность человека, то есть его «душа». Его «душа» была выдающейся, потому что его дух был «мертвым» (отделенным), тогда как в письмах Павла это «сердце» было «возрождено». Таким образом, в Новом Завете «душа» верующего теперь имела новый «источник» (мужской дух), чтобы направлять/учить его. Следовательно, быть «ведомым духом» или «жить духом, а не плотью» (Древняя природа).

После Воскресения

Иисус ответил ему: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, ^[b]не может увидеть Царствия Божия». (Иоанна 3:3 ESV)
_{б. Или сверху ; греческий преднамеренно двусмыслен и может означать как снова , так и сверху ; также стих 7}

Как утверждает переводчик ESV, греческое ἄνωθεν означает либо снова, либо выше и намеренно двусмысленно. Это намеренно двусмысленно, поскольку могло использоваться либо ἐπάνω (ср. 3:31), либо ἄνω (ср. 8:23), «наверху»; точно так же πάλιν (ср. 4:13), «снова» было бы недвусмысленным.

Выбор слов Иисусом преднамерен, поскольку «рождение свыше» — это процесс, включающий более одного шага. Сначала нужно увидеть Царство Божие (Иоанна 3:3), а затем выбрать войти (3:7).

В результате прихода Иисуса на землю некоторые увидели Царство воочию:

²⁰ На вопрос фарисеев, когда придет Царство Божие, он ответил им: Царство Божие не придет видимым образом, ²¹ и не скажут: "вот, вот оно!" или "Вот!" ибо вот, Царство Божие посреди вас». (Луки 17)

Мы не должны спекулировать на чужом спасении, но, учитывая то, что записано в Евангелии, вполне вероятно, что некоторые фарисеи, видевшие среди себя Царство Божие, решили войти не по вере в Иисуса:

⁷ Иисус опять сказал им: истинно, истинно говорю вам: Я есмь дверь овцам. ⁸ Все, кто был до меня, воры и разбойники, но овцы не слушались их. ⁹ Я дверь. Кто войдет со мной, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. (Иоанна 10)

Человек рождается «снова», когда он способен видеть Царство Божье, и все же он входит в Царство, если только он не рожден свыше. Просто услышать или увидеть Евангелие не гарантирует входа в Царство: нужно еще выбрать войти. Так и теперь человек рождается свыше, когда слушает Евангелие; человек рождается «свыше», когда верит в Евангелие.

У Иоанна есть конкретное учение Иисуса, применимое после Его смерти, и любой, кто отвергает Иисуса, видел Царство Божье, но не войдет. Поэтому ошибочно смешивать процесс с концентрацией внимания на конечном результате «рождения свыше». Терминология после Воскресения должна быть «рождена свыше».

Новое творение
То, что Иоанн описывает конкретно, Павел дает в целом:

Итак, кто во Христе, тот новая тварь . Старое прошло; вот, пришло новое. (2 Коринфянам 5:17; ср. Иоанна 1:12-13)

Те, кто умер до Воскресения, не лишены возможности стать новым творением. Точный процесс, посредством которого это происходит, не указан, но все же должен быть способ:

⁸ Но что там сказано? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем» (то есть слово веры, которое мы возвещаем); ⁹ потому что, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. ¹⁰ Ибо сердцем веруют и оправдываются, а устами исповедуют и спасаются. ¹¹ Ибо Писание говорит: «Всякий, верующий в Него, не постыдится». ¹² Ибо нет различия между Иудеем и Еллином; ибо один и тот же Господь есть Господь всех, дарующий Свои богатства всем, кто призывает Его. ¹³ Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». (Римлянам 10)

Несомненно, была или будет возможность для тех, кто умер до Воскресения, призвать имя Иисуса, чтобы спастись:

...Неужели Судия всей земли не поступит ли праведно?» Бытие 18:25 ЕСВ)

Иоанна 3:3

Иисус ответил: « Истинно говорю вам: никто не может увидеть Царствия Божия , если не родится свыше ».

Царство Божие упоминается как Царство Небесное в Евангелии от Матфея 31 раз. Иисус — первый человек, который ясно сформулировал концепцию Царства Божьего. В ВЗ у них есть только типы или тени этой концепции.

Иисус также определяет концепцию рождения свыше. В Ветхом Завете у них довольно расплывчатое понятие о спасении.

Иисус использовал фразу «истинно истинно» или «аминь, аминь», чтобы провозгласить несомненную духовную реальность, в которую трудно поверить горизонтально без духовного понимания.

Иисус говорит здесь: Я говорю вам правду, хотя вам и трудно поверить. Ни один человек не может увидеть реальность Царства Божьего в реальном времени, если он не рожден свыше, то есть не спасен для вечной жизни, как я ее определил.

Если вы интерпретируете стих таким образом, то заявления Иисуса звучат абсолютно универсально.

Должны ли люди в ветхозаветные времена тоже были рождены свыше, чтобы спастись?

Ветхозаветные люди имели лишь частичное представление о рождении свыше и полном спасении. Когда они воскреснут, некоторым будет дан статус рожденных свыше и спасенных для вечности по благодати.

В случае сомнений Иисус повторяет ту же мысль только через один стих.

Иоанна 3:5

Иисус ответил: «Истинно говорю вам: никто не может войти в Царство Божие, если не родится от воды и Духа.

Ни у Иисуса, ни у меня нет никаких сомнений по этому поводу.

Истинно, истинно говорю вам, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». - Является ли Иоанна 3:3 универсальным утверждением, включая ветхозаветных святых?

Иисус учил своих последователей молиться (Отче наш - Матфея 6:10) "Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя, На земле, как и на небе".

1/ «Какова воля Божья для земли?» Есть ли у всех христиан надежда на небесную жизнь в Новом Завете? Есть ли у ветхозаветных верных служителей надежда на небесную жизнь? «На что указывают следующие места Писания?

Иисус сказал, что смиренные наследуют землю.

Матфея 5:5 NET«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Псалтирь 36:10-11 Кроткие наследуют землю и будут жить в мире и изобилии.

Еще немного, и нечестивых уже не будет; хотя вы ищете их, они не будут найдены. 11 А кроткие наследуют землю и насладятся обилием мира.

Бог благословил Адама размножаться, наполнять и владеть землей.

Бытие 1:28 NET

Бог благословил их и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь! Наполни землю и покори ее! Властвуй над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».

Бог сказал, что Он не создал землю «просто напрасно». он сформировал его, чтобы быть обитаемым.

Исайя 45:18 ASV

Ибо так говорит Иегова, сотворивший небеса, Бог, образовавший землю и сотворивший ее, утвердивший ее и сотворивший ее не пустошь, сотворивший ее для обитания: Я Иегова; и нет никого другого.

Божья резиденция находится среди людей – Бог отрет всякую слезу с их глаз, и смерти больше не будет.

Откровение 21:3-4 НЕТ

И услышал я громкий голос от престола, говорящий: «Смотрите! Обитель Бога находится среди людей. Он будет жить среди них, и они будут его народом, и сам Бог будет с ними. 4 Он отрет всякую слезу с очей их, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли, ибо прежнее перестало быть».

2/ Есть ли у ветхозаветных верных служителей надежда на небесную жизнь?

Иоанна 14:2-3 НЕТ

2 В доме Отца Моего много комнат; если бы это было не так, то Я сказал бы тебе, потому что иду приготовить место тебе. 3 И если Я пойду и приготовлю место для вас, то опять приду и возьму вас к Себе, так что, где Я, там и вы будете.

Здесь Иисус показывает, что его верные апостолы, к которым он обращался, со временем окажутся в «доме» его Отца, на небесах, с Иисусом. Он обещает вознаградить их местом на небесах, но не говорит, сколько других также попадет на небеса. И что они будут делать на небесах?

После Пасхи Иисус учредил «Воспоминание о своей смерти» со своими одиннадцатью верными апостолами (Иуда ушел после Пасхи). С ними, с теми, кто остался с ним в его испытаниях, Иисус молился и заключил завет Царства (Луки 22:28-30). Он молился своему Отцу о святости и просил, чтобы «где Я, там и они да будут со Мною, чтобы видеть славу, которую Ты дал Мне». (Луки 17:24)

Луки 22:28-30 НАСБ

«Вы — те, кто стояли со Мной в Моих испытаниях; 29 и как
Отец Мой дал Мне царство, так и Я даю вам , 30 да будете есть и пить за Моей трапезой в Моем Царстве, и сядете на престолах
судить двенадцать колен Израилевых.

Иоанна 17:24 НАСБ

24 Отче! Я хочу, чтобы и они, которых Ты дал Мне, были со Мною там, где Я, чтобы видели славу Мою, которую Ты дал Мне, ибо Ты возлюбил Меня прежде создания мира.

Именно тем, кто побеждает или стоит на Его пути, Иисус разрешает сесть с ним на Его престоле. В Откровении 3:21 NET говорится: «Побеждающему позволю сесть со Мною на престоле Моем, как и мне». победил и сел с Отцом Моим на престоле Его». Это, очевидно, исключает ветхозаветных верных служителей Бога, отправляющихся на небеса, просто нет условий для тех, кто умер до вознесения Иисуса на небо (Иоанна 3:16), чтобы стать причастником небесного призвания (Евреям 3: 1 НАНБ)

Точно так же слова Иисуса об Иоанне Крестителе не оставляют сомнений в том, что те, кто «родится свыше», не включают в себя верных служителей Бога, таких как Иоанн Креститель или любой другой, прежде чем Иисус откроет путь на небеса. Иисус объясняет: (Матфея 11:11 NET) «Говорю вам истину, из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя. Но меньший в Царстве Небесном больше его!

Говоря, что меньший в Царстве небес больше Иоанна, Иисус показывает, что Иоанна не будет в Царстве небесном. Иоанн подготовил путь для Иисуса, но умирает до того, как Христос открывает путь на небеса. (Евреям 10:19, 20). Однако Иоанн — верный пророк Бога и будет земным подданным Божьего Царства.

3/ «Все ли христиане имеют надежду на небесную жизнь в Новом Завете?

ВСЕ хорошие люди попадают в рай? Многие так думают, но Иисус Христос не согласился. Обращаясь к иудейскому правителю Никодиму, тайно пришедшему к нему ночью, Иисус сказал: «Ни один человек не восходил на небо» (Иоанна 3:13).

Кроме того, внимательное прочтение слов Иисуса показывает, что Иисус не учил тому, что человек должен выбирать, переживать новое рождение или нет. Почему мы так говорим? Греческое выражение, переведенное как «рождается свыше», также может быть переведено как «должно быть рождено свыше»*. Таким образом, согласно этому альтернативному переводу, новое рождение происходит «свыше», то есть «с небес» или « от Отца». (Иоанна 19:11; Иакова 1:17). Да, это вызвано Богом.​1 Иоанна 3:9.

Слова «если» и «не может» (ст. 3:3) подчеркивают необходимость нового рождения. Греческое выражение «genethe anothen» (γεννηθη ανωθεν), переведенное как «рожденный свыше», также может быть правильно переведено как «рожденный свыше» (версия CE).

Иоанна 3:3 NASB

Иисус сказал ему в ответ: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

Современная английская версия Иоанна 3:3

Иоанна 3:3 CEV Иисус ответил: «Истинно говорю вам, что вы должны родиться свыше, прежде чем сможете увидеть Царство Божие!»

Итак, согласно этому альтернативному переводу, новое рождение исходит от Отца свыше (Иакова 1:17).

Иакова 1:17 NASB

17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.

Да, это вызвано Богом. (1 Иоанна 3:9).

1 Иоанна 3:9 NASB

9 Никто из рожденных от Бога не делает греха, потому что семя Его остается в нем; и он не может постоянно грешить, потому что он рожден от Бога.

Приглашения на трапезу. Кого приглашает Бог и сколько?

Притча о большом пире. Луки 14:16-24 NASB (рекомендуем прочитать по ссылке ниже)

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke%2014&version=NASB;NET

Человек, подающий обед, — это Бог (стих 16)

Мужчина посылает свою рабыню (Vs17). Раб — это Иисус.

Банкет, возможность стать в очередь на Царство Небесное.

Первый призыв (стих 17) обращен Иисусом к иудейским религиозным лидерам, они были приглашены первыми. Они отказывают в просьбе, используя неубедительные оправдания. Второй призыв (Ст.21) апостолов к еврейскому народу и прозелитам. Там еще было место. Третий призыв (Ст.23) к необрезанным неевреям.

Призовите людей войти, чтобы мой дом был полон.

23 И сказал господин рабу своему: пойди по дорогам и сельским дорогам и позови людей войти, чтобы наполнился дом мой.

Иисус открыл апостолу Иоанну, что число людей, которые наполнят дом и будут вместе с ним соправителями на земле, будет 144 000 человек. Эти духовные сыны Божьи, «рожденные свыше», теперь имеют перспективу унаследовать то, что собирался унаследовать Христос Иисус, — царскую власть на небе.

Агнец и 144 000 на горе Сион

Откровение 14:3-4 NASB

3 И пели новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старейшинами; и никто не мог выучить эту песню, кроме 144 000, которые были куплены у земли.

Откровение 5:9-10 НЕТ

9 Они пели новую песню: «Достоин ты взять свиток и снять с него печати, потому что ты был убит и ценою собственной крови приобрел для Бога людей из всякого племени, языка, народа и племени. . 10 Ты поставил их царством и священниками для служения Богу нашему, и они будут царствовать на земле».

Сноски NET Библия Луки 14;24

Луки 14:24. Никто из тех, кто был приглашен. В этом и смысл, и предупреждение. Быть частью первоначального приглашения не означает автоматически получать доступ к благословению. Чтобы принять участие, нужно ответить, когда придет вызов. Призыв пришел в лице Иисуса и его провозглашении Царства. Заявление здесь относится к тому факту, что многие в Израиле не будут благословлены участием, потому что они проигнорировали призыв, когда он пришел.

Это из библейского текста. Это не традиционное понимание. Все хлебные крошки на месте, пожалуйста, рассмотрите стихи и дайте время соединить их вместе, чтобы сформировать целую историю.

Мы спасаемся только тем, что принимаем плату Иисуса за наши грехи, другого пути к спасению нет, независимо от того, когда вы жили и/или умерли.

1 Кор. 15:49 «Как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного».

Бог создает святой праведный характер через Своего сына Иисуса в нас в этой жизни. Это не закончится в этой жизни. Когда мы воскресаем (или преображаемся) в духовную жизнь, в конце концов несем небесный образ в нетленных новых телах, тогда мы сотворены по образу Божию.

1Пет.3:19 Ибо и Христос пострадал однажды за грехи... чтобы привести нас к Богу, быв умерщвлен плотию, но ожив духом.

Нам дают спирт в качестве аванса, депозита или, как выражается НАСБ, «залога». Это наше вступление в новую жизнь с Божьим даром Его духа при крещении. Мы еще не рождены свыше, или «рождены свыше», пока не перестанем быть плотью и кровью, как это было для Иисуса.

1 Кор 15:50 плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия.

2 Кор 1:21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, 22 Который и запечатлел нас и дал нам в залог Духа в сердца наши .

Если мы из плоти и крови и до сих пор ими являемся, значит, мы еще не рождены свыше!

Обратите внимание на две вещи здесь: мы ТОЛЬКО «утверждены» и «запечатаны», отделены, Бог активно работает в нас так, как Он не работал раньше, и теперь мы можем работать в согласии с Ним . Мы Его, но для нас это еще по вере и еще не реализованной надежде .

Иоанна 3:3 Истинно, истинно говорю вам, если кто не родится свыше (или свыше), не может увидеть Царствия Божия

Рим 8:25 Но если надеемся на то, чего не видим , то с терпением ожидаем того .

Ждать чего?

Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас Рим 8:11

Когда у нас больше не будет «смертных тел», спасение будет полным, и мы будем полностью в Царстве Божьем с вечной духовной жизнью, а не только с «даром» или «залогом» духа.

Римлянам 8:23 Не только это, но и мы сами, имеющие начатки Духа, внутренне стенаем, ожидая усыновления , искупления наших тел.

Когда мы действительно становимся сыновьями? Когда мы родимся от духа - как сейчас Христос.

2 Коринфянам 5:5 И Бог приготовил нас именно для этого и дал нам Духа в залог того, что будет .

Грядет наша новая духовная жизнь.

Ефесянам 1:14 ...и, уверовав, запечатлены в Нем Духом Святым обетования, 14 которое есть первенец наследия нашего , в искупление удела Божия, в похвалу славы Его. .

Мы отведены быть наследниками со Христом — мы еще не овладели славой, которая ожидает нас в конце этого века, когда мы «родимся свыше» от Бога, от духа.

Процесс идет полным ходом, и Бог отвечает за то, чтобы мы плодились, будучи многими братьями и первыми плодами творения, следующими за Христом. Иисус — первенец среди многих братьев Рим 8:29 Когда Он стал таким? При воскресении его к новой жизни в духе. Некоторые другие стихи, которые показывают, когда мы «рождены свыше».

Если мы еще плоть и кровь - мы еще не вошли. Если мы еще не вошли в Царство полностью и навсегда как живые духом личности, мы не «рождены свыше».

Иоанна 3:5 никто не может войти в Царство Божие, если не родится от воды и Духа .

Ветхозаветные верующие также изменятся при воскресении при возвращении Христа. Вместе мы встретим Господа на воздухе 1 ​​Фес 4

До того времени Дух не был дан, потому что Иисус еще не был прославлен Ин 7:39

В настоящее время Давид, Моисей, Авраам и т. д. мертвы и разлагаются и ждут своего изменения и новой жизни.

Однако они находятся под обетованием спасения через Грядущего. Авраам видел день Иисуса... (Иоанна 8:56), поэтому они спасены в ожидании того, что будет, когда Иисус воскликнет: «Совершилось!» Не смертному физическому телу, а вечному духу оживлял. Это их перерождение, их рождение свыше — новое тело, новая жизнь, новое царство. Они умерли во плоти. Они не могут войти в Царство в этом теле, и мы не можем, поскольку мы тоже остаемся плотью, и всем дан вход только под одним именем.

Это реальность спасения Иисуса, которое восходит к началу и продолжается до последнего дня, а после воскресения простирается до конца.

Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через меня Ин 14:26

ибо нет другого имени под небом, данного человечеству, которым надлежало бы нам спастись Деяния 4:12

ВСЕ, кто войдет в Царство со времен Адама, родятся свыше и обретут новую духовную жизнь. Начатки — те, кого Христос соберет по возвращении, включая ветхозаветных святых, новозаветных святых и ныне живущих, — все вместе родятся свыше.

Должны ли люди в ветхозаветные времена тоже были рождены свыше, чтобы спастись?

Замените вспомогательный глагол «Did» на «Will», и ответ будет «да».

Копирование из моего ответа на Каково библейское основание для интерпретации «рожденных свыше», «крещеных Святым Духом» и «исполненных Святым Духом» как разных переживаний? :

Рожденный заново:

«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «Ты должен родиться свыше». Ветер дует, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от Духа ». - Иоанна 3: 6–8.

«Рождение свыше» в данном случае не относится к эмоции « Я чувствую себя новым человеком! », которую испытывают многие люди, когда открывают для себя новый взгляд на вещи.

Иисус буквально имел в виду то, что сказал; рожденные свыше христиане больше не будут физическими существами. Они смогут передвигаться куда угодно, свободно, не сковываясь физическими препятствиями.

И Он есть глава тела, церкви, которое есть начало, первенец из мертвых , дабы во всем иметь первенство. - Колоссянам 1:18

Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями . - Римлянам 8:29

После своего Воскресения Иисус стал первенцем из мертвых многих духовных существ, буквальными сыновьями Бога.

Интерпретация:

Наши человеческие духи (то, что мы думаем как «себя») соединились при крещении со святым духом Божьим, подобно физическому зачатию. Этот объединенный дух не только направляет нас, он также растет и развивается внутри нас, как человеческий зародыш, которому суждено в конечном итоге родиться как дитя Божье.

вдруг, во мгновение ока, при последней трубе. Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся . Ибо сему тленному надлежит облечься в нетление , и сему смертному надлежит облечься в бессмертие. - 1 Коринфянам 15: 52–53.

Когда Христос вернется, христиане, как мертвые, так и еще живые, потеряют свои физические тела, а их зародышевые духи возродятся как один из братьев и сестер Иисуса, уже не в физическом образе Бога, но теперь в духовном образе Бога .

Даже в дохристианские времена несколько человек были индивидуально избраны, чтобы получить спасение. И все они умерли, не получив своей награды, например, царь Давид:

Мужи и братия, позвольте мне свободно говорить вам о патриархе Давиде, что он и умер, и погребен, и гроб его с нами до сего дня. …Ибо Давид, послужив своему поколению по воле Божией, почил, погребен с отцами своими и увидел тление;
- Деяния 2:29, 13:36

Когда Иисус вернется, они тоже воскреснут и родятся снова как духовные существа, обучающие и правящие в Царстве Божьем, здесь, на Земле.

Все верующие рождаются свыше в тот момент, когда они верят. Ветхозаветные святые верили исходя из того понимания, которое у них было в то время. Они с нетерпением ждали будущего мессию. Мы оглядываемся на исторического мессию. Все пришли к спасению одинаковым путем. Спасен по благодати через веру. Вера есть ДОКАЗАТЕЛЬСТВО невидимого, даже будущего Христа.

Иисус обещал спасение разбойнику на кресте. Павел сказал тюремщику в Коринфе: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты». Спасение — это мгновенное действие в тот момент, когда вы уверовали, независимо от того, в каком завете вы находитесь.

Иоанна 3:3 – к сожалению, имеет ряд проблем. Помимо того, что мы не знаем, кто это написал и когда это было написано, есть проблема с переводом «рожденного заново».

Иоанн не использовал фразу «рожденный свыше». Греческий текст показывает, что фраза, использованная Иоанном, рождена свыше . Греческое слово, использованное Иоанном, — « anothen' (ано» + then'). «ано» означает above' and the suffix «тогда» означает «от».

Иисус сказал : «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». И это звучит логично. Поскольку ни одно из живых существ не «рождено свыше», никто не может увидеть Царство Небесное при жизни. Концепция «рождения свыше», чтобы увидеть Царство Небесное, является нововведением для внедрения концепции Крещения.

То же самое слово «иной» появляется в том же Евангелии и в той же главе в стихе 31. Здесь редакторы перевели это слово как «свыше», а не «снова».

Иоанна 3:31-36 (NIV) 31 Тот, кто приходит свыше , есть выше всех; тот, кто от земли, принадлежит земле и говорит как от земли. Тот, кто приходит с небес, выше всех.

Это еще раз подтверждает логику того, что Иисус сказал; «рожденный свыше». Чтобы войти в Царство Небесное, нужно соблюдать Заповеди. Божья выдающаяся заповедь, известная как «Завет об обрезании» (физически «в плоти крайней плоти»), была вечным заветом (договором) между Богом и человеком.

См. - Бытие 17:10-14 (NIV) 10 Вот мой завет с вами и вашими потомками после вас, завет, который вы должны соблюдать: каждый мужчина у вас должен быть обрезан. 11 Тебе надлежит обрезаться, и это будет знамением завета между Мною и тобою. 12 В грядущих поколениях у вас должен быть обрезан каждый мужчина мужского пола восьмидневного возраста, включая рожденных в вашем доме или купленных за деньги у иноплеменников, которые не являются вашим потомством. 13 Все они, рожденные в вашем доме или купленные за ваши деньги, должны быть обрезаны. Мой завет в вашей плоти должен быть вечным заветом. 14 Всякий необрезанный мужчина, который не был обрезан по плоти, истребится из народа своего; он нарушил мой завет».

Может ли вечный договор быть расторгнут или отозван в одностороннем порядке? Разве Иисус отменил это? Нет. Иисус был обрезан во плоти (Луки 2:21).

«Кто отменит (отбросит) одну из заповедей сих малейших и так научит другие, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто соблюдает и научит их, тот великим наречется в Царстве Небесном». (Мф. 5:19).

Я думаю, что это утверждение смешивает состояние рождения свыше с механизмом спасения, которым является вера (Римлянам 4.3).

Благодаря вере мы рождаемся свыше. Спрашивать, как можно родиться свыше, как если бы был какой-то другой путь, кроме веры, — это то же самое, что Никодим спрашивал о ползании по родовым путям своей матери. Любой подход, отличный от веры, абсурден и оскорбителен, поскольку приписывает плоти способность восходить к Богу. Мысль о том, что дела плоти могут заставить нас родиться свыше, отвратительна.

Спасает вера , и эта вера была доступна как Авелю (Евр. 11:4) или Аврааму, так и современникам. Их вера заставила их смотреть вперед на крест (а наша вера заставляет нас смотреть назад на крест), но каждый, кто видит крест, живет.

Те, кто был после Адама, были утешены Обещанием «семени жены» (Бытие 3:15), а те, кто после Авраама, были утешены еще большей информацией о том, что это семя будет из рода Авраама (Бытие 22:18), и после этого было даже большее утешение при условии, что Обетование будет из рода Исаака (Быт. 21.12) и Иакова (Быт. 28.14), а после этого было еще большее откровение об Обетовании, данном в законе Моисеевом:

Вы исследуете Писания, потому что думаете, что в них вы имеете жизнь вечную; и они свидетельствуют обо мне. Иоанн 5.39

После Моисея Исаия и другие пророки дали еще больше откровений об Обещании. На протяжении всей истории давалось все больше и больше откровений об Обетовании, но именно вера в Обетование спасает, и эта вера была доступна даже тем, у кого было меньше откровения, чем у нас. В самом деле, если доступно больше откровения, то еще больше требуется от нашей веры (Луки 12:38), поэтому, хотя Аврааму было достаточно поверить в Божье обетование, не имея подробных сведений о том, какую форму оно примет, только то, что оно будет исполнено, от нас требуется верить, что Христос есть наше спасение.

Но во всех поколениях, даже несмотря на то, что у одних было больше откровений об Обетовании, чем у других, именно вера в Обетование заставляет кого-то рождаться свыше.

Да. Во-первых, подумайте, откуда исходило действие или кто производил зачатие — Бог, Отец.

? «12 а тем, кто принял Его к себе, Он дал власть стать сынами Божьими, тем, кто веровал во имя Его, 13 которые — не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения человека, но — - от Бога были рождены». (Иоанна 1:12=13, YLT)

Иоанн, креститель, провозгласил Сына.

«15 Иоанн свидетельствует о Нем и восклицает, говоря: это был тот, о ком я сказал: грядущий после меня идет предо мною, ибо он был прежде меня»; 16 и от полноты Его все мы получили, и благодать сверх благодати;

17 ибо закон дан через Моисея, благодать и истина через Иисуса Христа пришли; 18 Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий на недре Отчем, — Он возвестил» (Иоанна 1:15-18, YLT) .

Только порожденный или моногенный (Strong's Gr 3439), который является единственным в своем роде, уникальным, поскольку не имеет братьев или сестер от одного и того же родителя (родителей). (1)

Рождение Христа было уникальным, единственным когда-либо, когда Дух Божий породил плотское семя. Все остальные являются приемными сыновьями и дочерьми благодаря нашему послушанию Его заповедям (Еф. 1:5). Когда мы встаем – воскресаем – из воды, мы тогда причисляемся к семени Авраама (Гал. 3:26-29) и становимся братьями и сестрами уникально сотворенному Сыну Божьему.

В новом завете была установлена ​​новая система (Евр. 8:9 и след.). Поскольку телесная жертва Христа стала единственной жертвой, более приемлемой для Бога для прощения грехов (Евр. 9:28), тогда система жертвоприношения животных в патриархальной системе (те, кто был вне Израиля) и Моисеев завет (те, кто принадлежал к обрезание) перестали действовать. Оно было аннулировано (Евр. 7:18).

Во-вторых, подумайте, куда ушел Христос после смерти на кресте – в рай.

«43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». (Луки 23:43, KJV)

Души, находившиеся в раю — той части могилы (гадес), которую также называли лоном Авраама (Луки 16:23 и далее), — были праведниками, умершими в соответствии с ветхозаветной системой жертвоприношения животных. Они были признаны достойными своей телесной смерти (Евр. 9:27) и помещены в соответствующую часть ада в ожидании искупительной жертвы и работы Христа.

Христос отправился проповедовать этим душам в темнице (1 Пет. 3:19) после Своей смерти. Проповедовать тем, кто уже был в праведной части Аида? Их нужно было конвертировать? Их уже признали достойными, иначе их не отправили бы в ту часть тюрьмы Аида.

Конечно, Христос был там, чтобы сказать им то же самое, что Он сказал Своим ученикам... что Царство близко, и что им не придется долго ждать освобождения, поскольку Христос держал ключи от врат ада. (Откр. 1:18). Он собирался освободить их, отделить всех тех, кто в Аиде (Мф. 25:31-32)), когда Он пришел в Своей славе, чтобы разрушить тот старый жертвенный храм животных в Иерусалиме, что Он и сделал в 70 г. н.э.

Те, кто был послушен закону ветхого завета, были прощены и стали приемными сыновьями и дочерьми, братьями и сестрами Христа при их воскресении из ада.

«34 Тогда скажет царь тем, которые по правую руку от него: идите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство , уготованное вам от создания мира;

35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли меня; 36 наги, и вы облекли меня; я был немощен, и вы заботились обо мне; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:34-36, YLT) .

Они унаследовали жизнь вечную и сыновство с Отцом в Царстве Божием, как и мы сегодня, для всех, кто остается верным до смерти (Откр. 14:13).

Примечания:

1. Strong's Gr 3439, моногены Biblehub