Когда начинается вечная жизнь? Когда мы верим в Сына (1 Иоанна 5:11-12, Иоанна 3:36, 5:24) или в Судный день (Матфея 25:31-46)?

Глагол ἀπελεύσονται («уйдет») в Евангелии от Матфея 25:46 явно стоит в будущем времени — как он взаимодействует со свидетельством Иоанна?

Был дан подарок

В 1 Иоанна 5:11 ἔδωκεν (аорист, изъявительный актив) прямо переводится как «дал».

Дар Божьего сына действительно был дан (см. Иоанна 3:16). То, что оно было дано, не означает, что оно было (полностью) получено.

–

Рожденный духом

В другом месте я утверждал , что смерть — это разделение, а рождение — соединение. Это определение предлагает существенное понимание слов Иисуса к Никодиму в Евангелии от Иоанна 3:

6 Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух.

7 Не дивись тому, что Я сказал тебе: тебе надлежит родиться свыше.

Иисус не говорит, что мы перестаем быть физическими существами и становимся только духом; когда мы физически рождаемся, наше «я» (подробнее об этом в связанном посте) получает физическое тело; когда мы рождаемся духовно, мы получаем Святого Духа.

Однако рождение не означает, что развитие завершено. Резкое, но остроумное изречение о смертной жизни гласит, что за рождением следует четверть века физического роста, а затем полвека физического распада (мне за 25, так что я могу это сказать =) ).

Мы не прекращаем развиваться, когда рождаемся от Духа.

–

Залог духа

Павел учил ефесян о залоге Духа:

13 На Которого [Христа] вы и уповали, после того как вы услышали слово истины, благовествование вашего спасения; в Котором, после того как вы уверовали, вы были запечатлены тем святым Духом обетования ,

14 Который есть залог наследия нашего до выкупа купленного , в похвалу славы Его (Ефесянам 1:13-14).

Он дал очень похожее учение церкви в Коринфе:

21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог;

22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2 Кор. 1:21-22, см. также 2 Кор. 5:5).

Слово, переведенное как «серьезный» (или «залог» в некоторых переводах), звучит как ἀρραβών («аррабон»). В финансовой операции залогом является:

задаток, ... часть платежа, вносимая заранее в качестве гарантии того, что вся сумма будет выплачена впоследствии ( источник )

Покупатель дает задаток, чтобы продемонстрировать искренность; продавец иногда требует задатка, чтобы взять на себя обязательство не продавать владение другому потенциальному покупателю.

Библейское применение слова:

Залог или гарантия. Слово, переведенное таким образом, является коммерческим термином, обозначающим задаток, уплачиваемый покупателем при заключении договора о покупке чего-либо. В употреблении Павла... это означает, что Господь дает нам Своего Святого Духа в этой жизни как предвкушение радости жизни вечной. Дух также является залогом Господа в том, что Он исполнит Свое обещание дать вечную жизнь верным. ( источник )

Бог дает нам гарантию – часть Своей полноты – как залог того, что грядет.

Допустим (гипотетически) я продаю Богу дом. Мы решаем, что хотим заключить сделку, и составляем ковенанты. Мы соглашаемся с условиями, и Бог дает залог — аванс — задаток — теперь у нас есть обязывающее соглашение . У нас есть (настоящее время) сделка.

Перед передачей ключа все равно будет проверка, и если проверка обнаружит, что я допустил искажения, при некоторых обстоятельствах договор может быть признан недействительным (отдельное обсуждение).

Один из ключей к этой (по общему признанию, мирской, земной, несовершенной) притче заключается в том, что 1) соглашение заключается и 2) ключ передается - в определенных случаях, но это не делает заветы менее обязательными.

Мы можем быть уверены, что работаем с кем-то, кто ведет дела правильно, — мы можем доверять Божьим обетованиям:

Я сказал это, Я сделаю это; Я так определил, то и сделаю (Исайя 46:11).

Вот что такое надежда в библейском смысле. Это не «Я надеюсь, что завтра не будет дождя», это нечто гораздо более обоснованное: «Я руководствуюсь тем, что Бог, которому я доверяю, обещал мне».

--

Бессмертие

Бессмертие — это не только теологическое слово — как в религиозном, так и в светском смысле бессмертие означает жить вечно — основное внимание уделяется времени и отсутствию распада, а не качеству.

Бессмертие через воскресение обещано всему роду Адама (см. 1 Кор. 15:22).

Однако вечная жизнь обещана только верующим (например, см. отрывки в ОП). Что же такое вечная жизнь?

--

Чтобы они могли знать тебя

Как описано в Евангелии от Матфея 25:34-46 (см. также Откр. 20:12-13), дать окончательный отчет нашему Создателю, стоящему одесную Бога и входящему в Царство Отца, выходит далеко за рамки нашего смертного опыта.

Вечная жизнь, о которой Иисус говорит в Иоанна 17:3, находится за пределами нашего земного понимания:

И сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

По-настоящему узнать кого-то не получится на расстоянии. В те дни, когда еще не было Caller ID, было несколько человек, которых я знал так хорошо, что мог узнать их голос по одному слову. В «привет» я точно знал, с кем разговариваю. Развитие этого глубокого, близкого знакомства с кем-то — это процесс, а не событие.

Это глубокое близкое знакомство с Богом становится максимальным только после того, как мы получаем воскресшее тело, способное существовать в этом состоянии славы (см. 1 Кор. 15:40-42).

–

Вечная природа Бога

В этом смертном существовании все, что мы создаем, все, что мы переживаем, и все, на что мы соглашаемся, имеет начало и конец. Будь то человеческая жизнь, или пирамиды, или горный хребет, или даже звезда, ничто из этого не длится вечно.

Псалмы 90 и 102 делают этот контраст явным:

Прежде чем были воздвигнуты горы или когда Ты образовал землю и вселенную, от века и до века Ты Бог (Псалтирь 90:2)

25 Ты издревле основал землю, и небеса - дело рук Твоих.

26 Они погибнут, а Ты пребудешь; да, все они обветшают, как одежда; как одежду переменишь их, и переменятся;

27 Но ты тот же, и годам твоим не будет конца (Псалтирь 102:25-27)

Какие бы планы мы ни строили и ни в какие соглашения ни вступали, когда мы умрем, у нас не будет возможности выполнить их или обеспечить их соблюдение — даже последняя воля и завещание полностью зависят от оставшихся живых, чтобы их претворить в жизнь (в этом суть). делается в Псалме 145: 3-4, в отличие от вечной силы Бога в стихе 10 того же Псалма)

Вечное , таким образом, является атрибутом Бога. У Бога есть власть говорить, и это будет сделано (например, Бытие 1:3, Исайя 46:11); Бог может повелевать и принуждать с эффективностью после смерти; Бог обладает атрибутом вечности , в отличие от всего, что мы делаем или делаем сами. Несколько примеров отрывков:

Вечный Бог — твое убежище, а внизу — вечные руки (Втор. 33:27).

Твой престол утвержден издревле: ты от века (Псалтирь 92:2)

Ты, Господи, Отец наш, Искупитель наш от века имя Твое (Исаия 63:16)

Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же (Евреям 13:8)

–

Бесконечный по продолжительности и богоподобный по качеству

Eternal описывает Божество так, как не описывает ничего другого.

Я предложу здесь интерпретацию, которая вызовет у некоторых неудобство — если вас тошнит, пропустите следующие два абзаца.

То, что вечно, от Бога; вечный - это описание Бога. Эта интерпретация не уникальна для меня, но я предлагаю ее как нечто убедительное:

Вечный огонь – это Божий огонь. Вечная награда — это награда Божья. Вечное наказание — это Божья кара. Вечный суд — это суд Божий. Вечная жизнь — это жизнь Бога .

Как лаконично заявил доктор Джейсон Кэрролл:

Вечная жизнь — это жизнь, бесконечная по продолжительности и богоподобная по качеству.

--

Заключение

По завету Бог предлагает вечную жизнь, такую ​​жизнь, которая есть у Него (см. Римлянам 8:17). Инвестиции, которые Бог делает в то, кто мы есть и что мы знаем, не созревают при духовном возрождении.

В этой жизни заложена вечная жизнь (дана, договор есть ); осознание этого благословения приходит, когда мы готовы к нему, после воскресения и суда.

На всем протяжении богословия Нового Завета существует постоянное противоречие между «сейчас» и «еще не, но тогда». Например:

• Еф 2:6 - И Бог воскресил нас со Христом и посадил с Собой в небесных сферах во Христе Иисусе [Это настоящее по вере]
• Откр 3:21 - Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем , как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. [Это будущее обещание действительности]

То же самое относится и к вечной жизни:

• Иоанна 5:24 - Истинно, истинно говорю вам: всякий, слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную и на суд не придет. Действительно, он перешел от смерти к жизни. [Это настоящее по вере]
• Иоанна 3:36 - Верующий в Сына имеет жизнь вечную . Кто отвергает Сына, тот не увидит жизни. Вместо этого гнев Божий остается на нем».
• Иоанна 6:54 - Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную , и Я воскрешу его в последний день.
• 1 Иоанна 5:11, 12. И вот это свидетельство: Бог дал нам вечную жизнь , и эта жизнь в Его Сыне. Кто имеет Сына, тот имеет жизнь ; кто не имеет Сына Божия, тот не имеет жизни.
• 1 Тим 6:12 - Подвизайся добрым подвигом веры. Держись вечной жизни , к которой ты был призван, когда сделал доброе исповедание перед многими свидетелями.

Обратите внимание, что во всех них дар вечной жизни начинается, как только верующий принимает Иисуса. Однако реальность начинается, когда возвращается Иисус:

• Титу 1:2 - в надежде на вечную жизнь , которую обещал Бог, не умеющий лгать, прежде вековых времен.

• Титу 3:7 дабы, оправдавшись Его благодатью, соделались наследниками с надеждою вечной жизни .

• 1 Иоанна 2:25 - И вот обещание, которое Он Сам дал нам: жизнь вечная .

• Луки 18:30 — не получат во много раз больше в этом веке, а в веке грядущем жизни вечной ».

• Рим 2:7 - Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, Он даст жизнь вечную .

• Матфея 25:46 И они пойдут в вечное наказание; а праведников в жизнь вечную ».

• Мк 10:30 - не получит во сто крат в нынешнем веке - домов, и братьев, и сестер, и матерей, и детей, и полей, вместе с гонениями, - а в веке грядущем жизни вечной .

• Иоанна 12:25 Кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, а кто ненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни .

• Galatians 6:8 Сеющий в плоть свою от плоти пожнет погибель; а сеющий в духе, от духа пожнет жизнь вечную .

• Иуды 1:21 Сохраняйте себя в любви к Богу, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, которая принесет вам вечную жизнь .

Таким образом, верующий христианин имеет вечную жизнь в настоящем веке по вере, но новое небесное тело (1 Кор. 15:31-49) станет реальностью только в следующей жизни.

Одна из функций главы о великой вере в Евр. 11 состоит в том, чтобы неоднократно иллюстрировать это примерами ветхозаветных людей.

Оба, потому что вечная жизнь дарована верующим по вере с возрождением:

«Но когда явилась благость Спасителя нашего Бога и человеколюбие Его, Он спас нас не по делам праведности, которые мы сотворили, но по Своей милости, банею возрождения и обновления Духом Святым. Которого Он обильно излил на нас через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы соделались наследниками по упованию вечной жизни. Титу 3:4-7

Обратите внимание на связь 1.) «Он спас нас», 2.) «по Своей милости», 3.) «не по делам» 4.) «омовение, возрождение и обновление Божьим Духом» 5.) «через Иисуса». Христос Спаситель наш»

6.) оправдание по благодати делает нас наследниками по надежде вечной жизни.

Таким образом, пункт 6 ^^ означает, что мы в настоящее время являемся наследниками по надежде на вечную жизнь, даже несмотря на то, что наши смиренные тела ожидают воскресения. ( Временной аспект вечной жизни )

Итак, чтобы завершить ваш вопрос, мы оправданы / спасены в настоящее время (временный век зла) и действительно обладаем вечной жизнью. Хотя мы ожидаем воскресения в последний день как часть завершения нашего первоначального получения «вечной жизни».
См. также: ( Иоанна 6:37-40 , Иоанна 11:24 )

Помимо Тита 3:4-7, мы читаем об этом «временном аспекте» получения вечной жизни сейчас:

«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, предавшего Себя за грехи наши, чтобы избавить нас от века сего лукавого , по воле Бога и Отца нашего, Которому слава во веки веков. . Аминь." Галатам 1:3-5

Это идет рука об руку: «вечная жизнь, полученная сейчас, вечная жизнь во всей ее полноте через воскресение позже».

ПРИЛОЖЕНИЕ :

С другой стороны, для тех, кто возражает против получения вечной жизни «сейчас» , как в настоящей жизни , в Новом Завете есть несколько текстов, которые дают нам ключ к пониманию промежуточного состояния верующих после физической/биологической смерти.

Например, Павел говорит:

«Моя твердая надежда состоит в том, что я ни в чем не постыжусь, но с полным дерзновением, и теперь, как и всегда, Христос будет превознесен в моем теле, буду ли я жить или умру. 21 Ибо для меня жизнь есть Христос, и смерть есть приобретение . 22 Теперь, если я буду продолжать жить в теле , это будет означать для меня продуктивную работу, но я не знаю, что предпочитаю : 23 я разрываюсь между тем и другим, потому что имею желание уйти и быть с Христа , что гораздо лучше , 24 но для Тебя важнее, чтобы я оставался в теле ». ( Филиппийцам 1:20-24 )

Мы понимаем здесь от Павла, что умереть означало бы уйти и быть « со Христом ». Павел не упоминает о том, чтобы быть с « могилой », и не упоминает здесь о « воскресении в последний день ».

Что Павел делает позже в своем письме к Филиппийцам, так это упоминает воскресение:

«Моя цель — познать его [ Христа ], испытать силу его воскресения , разделить его страдания и уподобиться ему в его смерти 11 и так каким-то образом достичь воскресения из мертвых ». ( Филиппийцам 3:10-11 )

Таким образом, между двумя текстами к Филиппийцам существует преемственность между смертью и отсутствием тела, которое должно быть со Христом, и ожиданием воскресения в последний день. Чтение в основном из стихов 21-24 в 1-й главе Фила; мы видим переходы между умиранием и пребыванием в теле, это контекстуальное доказательство промежуточного состояния.

Те, кто будет возражать, могут сказать, что я вчитываюсь в текст, поскольку в нем нет дополнительных деталей, которые сообщает Павел. Тем не менее, Павел ясно изложил свою позицию, как я только что аргументировал выше.

Более того, Иисус сказал:

«Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь. Верующий в Меня будет жить, даже если умрет , 26 а живущий и верующий в Меня не умрет никогда. Веришь ли ты этому?» ( Иоанна 11:25-26 )

Было бы совершенно очевидно, что наш Господь имеет в виду «вечную жизнь», обладая ею сейчас, в этой земной жизни, по вере в Него, и что такой верующий будет жить, несмотря на свою земную смерть.

Наш Господь также сказал:

«Кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, а кто ненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни». ( Иоанна 12:25 )

Здесь есть что сказать о сохранении своей жизни для « жизни вечной », ненавидя свою собственную жизнь в этом мире.

О сознании верующих в промежуточном состоянии см. также: ( Откровение 6:9-11 ).

Заключительное примечание: Екклесиаст 9:10 следует рассматривать в его контексте, и его нельзя отделять от всего свидетельства Писания о вопросах загробной жизни. (66 книг)