Кто является референтом «своих» в непосредственном контексте и в более широком контексте утверждений Иисуса — Мф. 15:24, 10:5.6, Павел в Рим. 15:8?
Как личность «референта» повлияет на толкование притчи о Сеятеле и других притч, т.е. о «талантах» (Мф. 25:14-30); "десять дев" (Мф. 25:1-12); большой пир (Мф. 22:2-9) и т.д.
Тексты:
Иоанна 1:11
Он пришел к своим, и свои его не приняли. (ESV)
Притча о сеятеле Мф 13:3-9
И много рассказывал им притчами, говоря: «Вышел сеятель сеять. И когда он сеял, некоторые семена упали при дороге, и налетели птицы и поклевали их. Другие семена упали на каменистую землю, где немного было земли, и тотчас же взошли, потому что земля была неглубока, но когда взошло солнце, они увяли. И так как у них не было корня, они засохли. Другие семена упали в терние, и выросло терние и заглушило его. Другие семена упали на добрую почву и дали зерно, одно во сто крат, другое в шестьдесят, иное в тридцать. Имеющий уши да слышит». (ESV)
Насколько я могу судить, я не могу найти словесной, литературной или тематической связи между Иоанна 1:11 и Матфея 13:3-9. На самом деле это два совершенно разных жанра библейской литературы. Иоанна 1:11 основано на фактах и хорошо структурировано (например, параллелизм лестницы), что является своего рода перекрестным переходом между еврейской и греческой мыслью; а Бытие 13:3-9 — это классическая еврейская притча.
В Иоанна 1:11 ясно обсуждается общее неприятие евреями учения Иисуса. Как отмечает Элликотт:
Его собственный — среднего рода, это то же самое слово, которое используется в Иоанна 19:27, где оно переведено как «его собственный дом». (Ср. Иоанна 16:32, поля и Деяния 21:6.) Что же тогда было «домом»? Он отличается от «мира» Иоанна 1:10, и не может не быть, что домом еврейской мысли была земля, город, храм, связанные со всякой мессианской надеждой. Следы этого изобилуют еврейскими Писаниями. Комп. особенно Малахия 3: 1: «Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в храм Свой». (См. также от Луки 2:49, примечание.)
Его собственные во втором предложении мужского рода - жители Его собственного дома, которые были Его собственными людьми, особыми объектами Его любви и заботы. (См. Исход 19:5; Второзаконие 7:6; Псалом 134:4; Исаия 41:9 и Заметки к Ефесянам 2:19 и Титу 2:14.) Мы переходим от холода чужого мира к теплу и приветствуем любящего дома. Мир не познал Его, и Он пришел к своим, и они презрели Его!
Матф. 13:3-9 — очень известная притча, в которой получатели послания Иисуса классифицируются по четырем основным типам, типичным для которых является разная почва. Таким образом, это вневременное послание, применимое везде, где проповедуется Евангелие.
В противоположность этому, Иоанна 1:11 относится к конкретному времени и предвосхищает отвержение иудеями своего собственного Мессии и Царя, Иоанна 19:15.
Найджел Дж.
Сэм
Боб Джонс
Боб Джонс