Хотя многие веб-сайты цитируют мидраш, в котором говорится, что Ашем сказал Аврааму:
«Я дам вашим потомкам особый день для прощения: Хошана Раба. Если они не будут прощены в Рош ха-Шана, то пусть попробуют Йом Кипур, если нет, то Хошана Раба».
ни один сайт, который я нашел, не цитировал фактический источник.
Хотя этот ответ касается того же вопроса, проницательный пост не содержит прямого источника Мидраша.
Где этот точный мидраш?
Hagahot 216 к Minhagim (Tirna) на Суккот цитирует это утверждение. Это также принес Матте Моше 957 , который, кажется, скопировал непосредственно с Минхагима. Ни один из них прямо не говорит, что это мидраш. Однако Панеах Раза об Эморе , который ссылается только на первые несколько слов, цитирует его как мидраш.
Вот текст от Хагаот до Минхагим (в скобках я помещаю то, что кажется интерполированным объяснением):
למה נקרא שמו הושענא רבה אמר הקב"ה לאברהם אני יחיד ואתה יחיד אתן לבניך יום המיוחד לכפר בו עונותיהם וזהו הושענא רבה (פי' שמי אהיה בגימטריא כ"א ואתה בכ"א עשרה דורות מאדם ועד נח ועשרה דורות מנח עד אברהם והושענא רבה כ «מ ימים לחודש תשרי) אמר ל ottrקב"форма לאברהם א אין כפרмобил לבניך בר"тек יהיto בי"כ ואם לאו יהיe בהושענא רבмобил
Почему это называется Хошана Рабба? Бог сказал Аврааму: «Я уникален, и ты уникален. Я дам твоим детям уникальный день, чтобы искупить свои грехи», и это Хошана Рабба. (Пояснение: Мое имя אהיה имеет числовое значение 21; вы находитесь в 21-м поколении, в десяти поколениях от Адама до Ноя и в десяти поколениях от Ноя до Авраама; а Хошана Рабба — это 21-й день месяца Тишрей.) Бог сказал Аврааму: «Если не будет искупления для твоих детей в Рош ха-Шана, будет в Йом Кипур, а если нет, то будет в Хошана Рабба».
Я не нашел подтверждения этому мидрашу в каком-либо более раннем источнике мидрашей. Кажется, он был известен раввинам Ашкеназа примерно с 14-15 веков, и, возможно, он также был составлен в Ашкеназе.
Двойной АА