62 года Дария/Кира и 62 недели Даниила

В книге Джорджа Р. Лоу «Идентификация Дария Мидянина» на стр. 164 делается связь :

Божий указ отобрал царство у Валтасара и передал его Дарию Мидянину, который активно принял царство.

В предисловии к Дарию Мидянину есть попутный намек на приблизительный шестидесятидвухлетний возраст Дария. Метод идентификации, используемый в четвертой главе этой диссертации, показывает ценность знания чьего-либо возраста и использования его в качестве опознавательного знака.

Совпадение возраста Кира Великого с возрастом Дария Мидянина было важным уточняющим признаком, который помог идентифицировать Кира как Дария Мидянина, но могла быть и другая причина, по которой автор дал этот намек.

Это число, которое иначе является посторонней информацией, относится к трем вещам в

книга Даниила: 1) Дарий, 2) Кир и 3) пророчество о неделях. Автор может использовать приблизительный возраст Дария, шестьдесят два (62 года), чтобы подчеркнуть пророчество о семидесяти седьминах, определенных для Израиля и Иерусалима (Дан. 9:24).

Это пророчество о семидесяти (70) неделях разделено на три части: семь (7) недель + шестьдесят две (62) недели + одна (1) неделя (Дан. 9:25-26). Кир, 62-летний завоеватель, дал повеление, разрешающее евреям вернуться в землю и восстановить свой храм в Иерусалиме. В Даниила 9:25, после того как дается повеление начать восстановление Иерусалима и его храма, и после завершения пророческих 62 недель, тот храм, который Кир повелел восстановить, подлежит разрушению. Связь между 62-летним Дарием Мидянином и 62-летним Киром Великим подтверждает это пророчество о 62 неделях, которые должны пройти, прежде чем новый Храм будет разрушен.

Хотя я не профессор истории, я не думаю, что временная шкала подходит.

Я просто скину этот случайный фрагмент от Джеральда Сигала . Я не могу найти всю статью, так что спасибо всем, кто сможет найти остальную часть шестой части:

Второй помазанник

Стих 26. И по прошествии шестидесяти двух недель помазанник будет истреблен, и не будет у него ничего; народ вождя, который придет, разрушит город и святилище; и конец его будет с потопом; и до конца войны определяются запустения.

Стих 26 касается событий, которые должны произойти после «шестидесяти двух недель». Только по прошествии шестидесяти двух недель помазанник отсекается, и не упоминается, через какое время это произойдет. Это все, что можно извлечь из текста. Как упоминалось ранее, наличие определенного артикля перед упоминанием о шестидесяти двух седьминах показывает, что между семью седьминами и шестьюдесятью двумя седьминами существует разделение. Этот акцент требует грамматического разделения, представленного точкой с запятой в переводе стиха 25, чтобы показать, что есть разделение между семью седьминами и шестьюдесятью двумя седьминами. Полученный в результате промежуток лет делает невозможным, чтобы два упоминания «помазанника» относились к одному и тому же человеку.

В этом временном отрезке упоминаются два события. Во-первых, после шестидесятидвухнедельного периода (434 года) «смутных времен», когда Иерусалим «будет построен заново, с широкой площадкой и рвом», «помазанник будет истреблен». Очевидно, что этого помазанника нельзя отождествлять с помазанником из стиха 25. Разница во времени слишком велика. Во-вторых, в этом стихе упоминается судьба «города и святилища» (то есть Иерусалима и Храма), которые должны быть разрушены «народом грядущего вождя», как бы опустошительным потопом (ср. , Наум 1:8). Хотя «определены опустошения» во время войны, из стиха 27 видно, что этот приговор полностью вступил в силу в конце войны. То есть,

Первые семь недель семидесятинедельного периода заканчиваются в 537 г. до н. э. Киром, помазанником, который издает указ, разрешающий евреям вернуться из изгнания. Второй сегмент продолжительностью шестьдесят две недели, охватываемый стихом 26, достигает кульминации в 103 г. до н. э. (586-49-434 = 103 г. до н. э.). В стихе 26 указывается, что «после шестидесяти двух недель помазанник будет отсечен». Этим «помазанником» является первосвященник Александр Яннай (годы правления: 103–76 гг. до н. э.), пришедший к власти как раз в конце шестидесятидвухнедельного периода в 103 г. до н. э. и последний из важных лидеров Хасмонеев. ⁶ Нет ничего необычного в том, чтобы называть первосвященника помазанником, поскольку он был помазан, когда занимал эту должность. Александр Яннай также занимал положение короля, положение, оформленное помазанием.

Фраза «после шестидесяти двух недель» указывает на сроки, в течение которых «помазанник будет отсечен», то есть претерпит карет, «изрезание». Александр Яннай не «отсекается» сразу после шестидесяти двух недель, но действиями его царствования он должен был иметь этот окончательный суд после своей смерти. Из этого мы видим еще одно указание на то, что существуют интервалы между конкретными идентифицируемыми периодами времени. Наказание, сопровождающее карет, здесь удачно описано как «не иметь ничего» или «больше не быть». То есть у него не будет награды после смерти.

Это наказание дано Александру Яннаю, печально известному своим несправедливым, тираническим и кровавым правлением. ⁷ Он известен своей яростной враждебностью, направленной против фарисеев, и наглым неприятием Устного Закона. ⁸ Например, Иосиф Флавий сообщает, что Александр Яннай воевал с фарисеями в течение шести лет «и… убил не менее пятидесяти тысяч из них». ⁹ Он также «приказал распять около восьмисот иудеев и заколоть их детей и жен на глазах еще живых негодяев». ¹⁰

В стихе 26 показано, когда Александр Яннай, «помазанник», примет власть и какое наказание будет назначено ему за его преступления против Бога. Сыновья и внуки Александра Янная продолжили его безудержную жажду власти и тем самым завершили упадок династии Хасмонеев. Судьба этих трех поколений может быть выражена словами псалмопевца: «А беззаконники вместе истреблены будут; Будущее нечестивых истребится» (Псалтирь 37:38). ¹¹

Более того, сайт пишет:

Даниил был сбит с толку, потому что, хотя он теперь был свидетелем того, что с приходом Дария 70 лет до вавилонского покорения закончились в исполнении Иеремии 25:11-12, Даниил еще не видел исполнения Иеремии 29:10, который обещал, что после через 70 лет еврейские изгнанники вернутся и восстановят Иерусалим. Он не предвидел, что очень скоро Кир будет править миром и исполнит это обещание.

Единственное упоминание, связывающее эти числа, которое я могу найти, — это загадочная ссылка в Талмуде. В Гемаре ( Мегила 10б) сказано, что фраза « вайехи бимей » всегда указывает на неприятности. Гематрия vayehi — тридцать один, что не всегда указывает на проблему, но если добавить bimei (у которой гематрия шестьдесят два), то проблемы, несомненно, будут .

Раши объясняет беду, возникшую 62 года назад, когда родился Дарий:

Чтобы сообщить вам, что в день, когда Навуходоносор вошел в Гейхал во дни Иехонии, родился его противник Дарий (Седер Олам, гл. 28). От изгнания Иехонии до сих пор прошло шестьдесят два года, и учитель сказал: Они были изгнаны во дни Иехонии в седьмом году, считая от завоевания Иоакима, то есть через восемь лет после начала царствования Навуходоносора. До царствования Навуходоносора оставалось тридцать семь лет, ибо он царствовал сорок пять лет, и двадцать три года правления Эвил-меродаха, как утверждают наши мудрецы в трактате Мегилла (11б), и два года Валтасара, которые прошли, всего шестьдесят- два.

⁶ Династия Хасмонеев закончилась в 37 г. до н. э. казнью римлянами последнего царя Хасмонеев, Маттафия Антигона. Сестра Антигона удерживала Гирканию, крепость в Иудейской пустыне, еще пять или шесть лет (Иосиф, Еврейские войны, I. 19. 1 [364]).

⁷Александр Яннай пришел к власти после кульминации шестидесяти двух недель и, очевидно, является вторым помазанником. При расчете в соответствии с Седер Олам Рабба предлагается альтернативный помазанник. Согласно Седер Олам Рабба, Первый Храм был разрушен за семьдесят лет до того, как был построен Второй Храм, а Второй Храм, разрушенный в 70 г. н.э., простоял 420 лет. Соответственно, Первый Храм был разрушен в 421 г. до н. э. (а не в 420 г. — между 1 г. до н. э. и 1 г. н. э. нет нулевого года). Это означает, что первые семь недель закончились в 372 г. до н. э. (во время правления Кира). Второй сегмент периода семидесяти недель, продолжительностью шестьдесят две недели, охватываемый стихом 26, достигает кульминации в 62 г. н.э. (421-49-424=62 г. н.э.). Семидесятая неделя закончилась в 69 г. н.э., после чего последовало разрушение Храма.

Согласно этому исчислению, первым упомянутым «помазанником» является Кир. Второй «помазанник», о котором в стихе 26 говорится, что он будет «отсечен» «через 62 недели», то есть подвергнется карету, «изрезанию», — это первосвященник Анания (Ханин). Он был назначен первосвященником Иродом Халкидским в 47 г. н.э., свергнут Агриппой II в 59 г. н.э. и убит сикариями в начале восстания против Рима. Он продолжал обладать значительной властью после того, как его сменили на посту первосвященника, «используя свое богатство для привлечения тех, кто был готов получить взятки» (Иосиф Флавий, «Иудейские древности», ХХ. 9. 4 [213]). О периоде после 62 г. до н. э. Иосиф Флавий пишет: «Теперь первосвященник Анания ежедневно сильно преуспевал в репутации и был великолепно вознагражден благосклонностью и уважением граждан; ибо он был в состоянии снабдить их деньгами: во всяком случае, он ежедневно ухаживал с подарками Альбину и первосвященнику. Но у Анании были слуги, которые были полнейшими негодяями и которые, объединяя действия с самыми безрассудными людьми, шли на гумно и силой брали десятины священников; они также не воздерживались от избиения тех, кто отказывался давать. Первосвященники совершали те же действия, что и его рабы, и никто не мог их остановить. Так случилось в то время, что те из священников, которые в старину содержались десятинами, теперь умерли от голода» («Иудейские древности», ХХ. 9. 2 [205-207]; см. также ТБ Песахим 57а: «Горе мне, потому что из дома Боэта… Ибо они первосвященники, и их сыновья — казначеи [Храма], и их зятья — попечители, и их слуги бьют людей палками»). Выражение «помазанник будет отсечен» может в некотором смысле относиться к помазанному священству, служащему в храме в целом. В любом случае, Анания являл собой пример тех священников, которые благодаря несправедливости разбогатели в этом мире, опозорили Храм и священнический сан и причинили ненужные лишения и смерть. В результате его действий в этом мире для него ничего не осталось в мире ином.

Согласно расчетам, основанным на Седер Олам Рабба, вторая часть стиха 26 описывает наиболее важное событие, произошедшее после шестидесяти двух недель (которые закончились в 62 г. н.э.), разрушение города Иерусалима и Второго Храма, «и народ [римляне] вождя [Помпея], который должен прийти, истребит», то есть 63 год до н. э. и впоследствии.

⁸ «Тому [священнику], который совершал возлияние, говорили: подними руку! ибо однажды он вылил его себе на ноги, и все люди забросали его своими этрогимами» (Мишна Сукка 4:9). Иосиф Флавий («Иудейские древности», XIII. 13. 5. [372]) идентифицирует священника-нарушителя как Александра Яннаи.

¹¹ Ранние Хасмонеи называли себя простыми хранителями престола до прихода Мессии и восстановления монархии Давида. Как только власть была сосредоточена в их руках, они правили без ограничений.