Источник в еврейских писаниях для Мошиаха?

Каков источник в еврейских писаниях (пре-Рамбам), что существует концепция Машиаха и его природы?

Закрыт за конфронтационный тон.
@IsaacMoses, это кажется совершенно правильным и интересным вопросом, особенно в свете известного комментария Р 'Гиллеля в Талмуде Бавли и его различных интерпретациях. Конфронтационный тон можно легко исправить, если Коллин захочет перефразировать свой вопрос.
@jake, я согласен. Закрытие легко обратимо. Позвольте мне уточнить, что "Если нет, то почему?" должно быть подкреплено какой-либо причиной, чтобы предположить, что такой отказ может быть хорошей идеей, и что последнее утверждение в скобках необходимо удалить или переформулировать, чтобы оно было менее конфронтационным.
@CollinMerenoff, пожалуйста, перепишите свой вопрос в соответствии с предложениями Исаака Мозеса, чтобы мы могли открыть его снова.
@tom smith: возможно, вам следует указать в вопросе «человека-искупителя / мошиаха», поскольку Пророки полны ссылок (на уровне пшат) на Бога, искупляющего евреев, и многие из этих ссылок тогда понимались как относящиеся к человеку Мошиах.
@tom smith: мне нравится "и его природа" - это в значительной степени покрывает это.
Кузари считается «до Рамбама»? (написано примерно за 20-40 лет до Рамбама) Или вы действительно ищете источники в Геонимах/Геморах?
Отдайте 5-е повторное голосование, поскольку редактирование @ShmuelBrill делает его приемлемым, imo.
Я не буду публиковать это как ответ, но что касается библейских источников, то вот список всех пророчеств (и псалмов), которые, по мнению Абарбанеля, убедительно показывают существование, а также описывают природу Мессии и мессианский век.

Ответы (3)

Есть много источников из Танаха, Мидраша и Гемары. Молитва Амида, которую еврей произносит 3 раза в день, написанная мужчинами великого собрания (эпоха, заканчивающаяся примерно в 70 г. н. э.), говорит о Мошиахе в благословении 15. Просьба о Мошиахе (потомке Давида) и спасении.

В начале сотворил Б-г небо и землю... и дух Б-жий носился над водами...

-Бытие 1:1-2

("Дух Б-жий парил" -- это дух Мошиаха - Мидраш Рабба).

И будет в последние дни, гора дома Божия будет поставлена ​​во главу гор и возвысится над холмами; и все народы потекут к нему.

И многие народы пойдут и скажут: «Придите, взойдем на гору Б-га, в дом Б-га Иакова, и он (Машиах) научит нас путям Своим, и мы пойдем стезями Его. " Ибо из Сиона выйдет Тора, а слово Б-га из Иерусалима.

И он (Мошиах) будет судить между народами и решать между народами.

И перекуют мечи свои на орала, и копья свои — ​​на серпы. Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

-Исаия 2:2-4

В день, когда был разрушен Святой Храм, еврей пахал свое поле, когда его корова внезапно закричала. Проходивший мимо араб услышал зов коровы. Сказал араб еврею: «Сын Иуды! Отвяжи свою корову, освободи стойку своего плуга, ибо твой Святой Храм теперь разрушен». Затем корова позвала во второй раз. Сказал араб еврею: «Сын Иуды! Запрягите свою корову, переставьте кол в плуге, ибо родился Мошиах».

Сказал рабби Бон: «Нужно ли нам учиться этому у араба? Сама Тора говорит об этом. Аят предсказывает: «Великое дерево будет срублено сильным». стрелять из стебля Ишая..."

Источник - Иерусалимский Талмуд, Брахот 2:4.

В грядущей эре Мошиаха Б-г убьет склонность ко злу.

-Талмуд, Сука 52а

Все сроки для прихода Мошиаха пришли и ушли - все зависит исключительно от нашего возвращения к Б-гу.

-Талмуд, Синедрион 97b

Цитата из Исайи явно относится к Богу, судящему между народами, а не к человеческому спасителю. Действительно, все упоминания в Танахе (по крайней мере, на уровне пшат) относятся к Богу как к спасителю еврейского народа, а не как к человеку-искупителю.
Вопрос заключался в том, чтобы найти источники для Мошаиха в Торе. Пшат или Сод не уточнялось. Какой ваш источник ссылается исключительно на Хашема? Эта статья также подтверждает мои выводы. Источник: jewfaq.org/mashiach.htm
@ mochin: Просто прочитайте psukim. Нет никакого намека на то, что речь идет о человеке-искупителе.
С каких это пор еврейский народ ограничен буквальным и простым пониманием Торы? По этой логике мы должны сидеть в темноте в Шаббат и есть холодную пищу, как кариты. Источник этого пасука у Исаии, относящегося к Мошиаху, находится в Микра Гедолос на слове ושפט. Ибн Эзра, Радак, М'Цудас Довида говорят, что этот пасук относится к Мелеху ха-Машиаху. Раскрытие Мошиаха в пасуке не делает Ашема менее присутствующим в пасуке.
@mochin: Тогда вам следует ссылаться на Ибн Эзру, Радака и т. д. в качестве источника. Но сам посук на своем уровне пшат относится к Богу. Нет ничего плохого в непостижимом понимании; Я просто имел в виду, что вы должны ссылаться на драшу или даршан, а не действовать так, как будто смысл этого посука явно относится к человеку-искупителю.

В Сукке 52 упоминается Мошиах.

В Синедрионе 98–99 упоминается Мошиах .

Пожалуйста, подумайте о том, чтобы процитировать и / или обобщить эти ссылки в своем ответе.

Мой исходный лист по теме http://www.scribd.com/doc/61324678/Mashiach-Source-Sheet

Хорошо, но он попросил источники, и я предоставил удобную ссылку на ряд источников. Если бы он спросил, каковы взгляды, я бы с радостью предоставил их
Он попросил источник до Рамбама , и вы сослались на документ scribd.com. Scribd не существовало до Рамбама . Если вы резюмируете этот документ, это будет предоставление источников, которые искал спрашивающий.
Упомянутый документ scribd.com содержал источники до Рамбама. К сожалению, у меня нет рукописей до Рамбама, которые я мог бы вручить задавшему этот вопрос.
Я хочу сказать, что если вы перечислите здесь источники до Рамбама вместо того, чтобы ссылаться на документ, содержащий (возможно, среди прочего ) их список, это сделает ваш ответ лучше: люди увидят ответ здесь, вместо того, чтобы щелкать мышью. через него и на страницу, которая в какой-то момент может получить 404.
Источник в еврейских писаниях для Мошиаха?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v