Исторический контекст и исполнение Исайи 7:8

Кларк в своем комментарии признает поднятые вами проблемы:

«Здесь шесть строк или три двустишия, порядок которых, по-видимому, был нарушен транспозицией, вызванной тремя строками, начинающимися с одного и того же слова «верош», «и глава», которых три строки не должны были быть отделены какой-либо другой промежуточной строкой; но переписчик, написав первую из них и взглянув на третью , мог бы легко приступить к написанию после первой строки, начинающейся с верош , то, что должно было следовать за третьей строкой, начинающейся с верош. Затем, обнаружив свою ошибку, чтобы сохранить красоту копии, добавил в конце двустишие, которое должно было быть в середине; делая это вторым двустишием, которое должно было быть третьим. Ибо нынешний порядок нелеп; тогда как, естественно, представление о величии Ефрема должно было предшествовать их разрушению. И разрушение Ефрема не связано с величием Сирии, просто как таковой, за которой оно теперь следует: но оно естественно и правильно следует за величием Ефрема, присоединившегося к величию Сирии, их союзника.

«Похоже, что изначально расположение всей фразы было таким:

Though the head of Syria be Damascus,
And the head of Damascus Retsin
And the head of Ephraim be Samaria;
And the head of Samaria Remaliah's son:
Yet within threescore and five years
Ephraim shall be broken that he be no more a people."
DR. JUBB.

Шестьдесят пять лет ] Прошло шестьдесят пять лет от начала царствования Ахаза, когда было произнесено это пророчество, до полного опустошения царства Израильского Асархаддоном, унесшим остатки десяти колен, которые были оставленный Тиглатпаласаром и Салманасаром, и который заселил страну новыми жителями. То, что Салманасар не полностью лишил страну жителей, видно из многих отрывков из истории Иосии, где говорится, что израильтяне все еще оставались там (2Лт 34:6, 7, 33); 35:18; 2Цр 23:19, 20. Это кажется лучшим объяснением хронологической трудности в этом месте, которая очень смутила комментаторов: см. Уссерийскую летопись. Объявление VT . 3327, и сэрИ. Ньютон , Хронол. п. 283.

Мэтью Генри описывает шестьдесят пять лет следующим образом:

Толкователи не знают, как рассчитать шестьдесят пять лет, в течение которых Ефрем перестанет быть народом; ибо пленение десяти колен произошло всего через одиннадцать лет после этого; и некоторые допускают ошибку переписчика и думают, что это должно быть прочитано в течение шести и пяти лет, то есть всего одиннадцати. Но это трудно допустить. Другие считают, что прошло шестьдесят пять лет с тех пор, как пророк Амос впервые предсказал гибель царства десяти колен; и некоторые более поздние толкователи заглядывают вперед, вплоть до последнего опустошения этой страны Асархаддоном, которое произошло примерно через шестьдесят пять лет после этого; тогда Ефрем был так сломлен, что это был уже не народ.

Иерусалимская Библия (изд. 1966 г.) попыталась исправить очевидную искаженность стихов следующим образом:

 8a   The capital of Aram is Damascus,
      the head of Damascus, Razon;
 9a   the capital of Ephraim is Samaria,
      the head of Samaria, the son of Remaliah.
 8b   Six or five years
      and a shattered Ephraim shall no longer be a people.
 9b   But if you do not stand by me,
      you will not stand at all."'

Они добавили сноску к «Еще шесть или пять лет»:

'шесть или пять' корр.; «шестьдесят пять» евр. Самария пала в 722 году.

Переводчики, по-видимому, сочли эти исправления слишком спекулятивными, потому что более позднее издание ( Библия Нового Иерусалима ) теперь имеет более буквальный перевод:

8 потому что глава Арама — Дамаск, а глава Дамаска — Разон; еще шестьдесят пять лет, и Ефрем перестанет быть народом. 9 Глава Ефрема — Самария, а глава Самарии — сын Ремалии. Если ты не встанешь на мою сторону, ты не будешь стоять твердо.

В Новой американской Библии (изд. 1970 г.) стихи переставлены так же, как в JB 1966 г., но без каких-либо указаний в нумерации стихов, что это происходит. Он начинается с 9-го стиха «Но в течение шестидесяти пяти лет». Он переводит шестьдесят пять лет как «в течение шестидесяти пяти лет» со сноской «В течение шестидесяти и пяти лет: если текст верен, ссылка на него неизвестна».

В исправленном NAB на веб- сайте USCCB сохранена перестановка стихов, но начало стиха 9 перемещено до «Глава Ефрема - Самария». Теперь формулировка более буквальная. Стихи теперь имеют следующие сноски:

• [7:8–9] Бог избрал и посвятил себя династии Давида и его столице Иерусалиму, а не Рецину и его столице Дамаску или сыну Ремалии и его столице Самарии (2 См. 7:12–16; Пс 2:6; 78:68–72; 132:11–18). В течение шестидесяти пяти лет… народ: этот текст встречается в конце 8-го стиха на иврите. Такое отдаленное обещание не успокоило Ахаза; фраза, вероятно, является более поздним дополнением.

Извините, я не могу дать лучшего ответа, но вашему вопросу уже почти два года, и у него нет другого ответа, кроме моего, поэтому я не думаю, что лучший ответ появится.

Может быть, я могу помочь: у меня другая точка зрения на Исаию 7. Повествование историческое и более непосредственное, пророчество о знамении в стихе 14 — нет. От Тиглатпаласара до Сеннахирима около 65 лет. Исаия 7:8 говорит нам временную шкалу, но Самария не пала до 4 Царств 18:9-12 после времен Ахаза. Это было во времена Салманасара и царя ЕЗЕКИИ (не Ахаза). Фактически, это было в 6-м году правления царя Езекии, когда Самария пала. Ergo, это пророчество предназначалось не для того, чтобы заверить Ахаза в чем-то другом, кроме этого: что скипетр не отойдет от Иуды и посох правителя - от чресл его, доколе не придет тот, кому он принадлежит, и покорность народов не будет его. .» — Бытие 49:10. Числа 23:17, Псалом 60:1-7 говорят об одном и том же. Вот почему Новый Завет правильно цитирует Исайю 7: 14 говорится о Мессии Йешуа, который придет через 700 лет после того, как было дано пророчество. Ребенок, который должен родиться, родословная обещанного ребенка (мессии) никогда не будет нарушена. Ахазу было сказано твердо стоять на своем. Обратите внимание, как осторожно во 2 Царств 8 и 20 говорится об обещании, которое Бог дал Давиду?

Таким образом, другими словами, это не должно было успокоить Ахаза, что войны не будет (поскольку Бог говорит ему, что изгнание грядет через Ассирию в Ис. 7:17), но это должно было напомнить ему: Израиль никого не посадит. на том троне, потому что Я обещал Давиду ради него и Себя... Но собирай свои вещи, потому что ты идешь в Ассирию... Он умер, так и не увидев падения Самарии, хотя его сын Езекия умер. Короче говоря, мы должны перестать предполагать, что это было предназначено для того, чтобы успокоить Ахаза по поводу вещей, которые мы читаем в тексте, и просто иметь дело с тем, что есть в тексте; это 65-летняя временная шкала, через которую пройдут падения Израиля и Иудеи. Надеюсь это поможет!

Тиглатпаласар - 745-727 = 18 лет
Салманасар - 727-722 = 5 лет
Саргон - 722-705 = 17 лет
Сеннахирим - 705-681 = 24 года.
18 + 5 + 17 + 24 = 64 года.<<===== Пророчество Исайи 7:8 исполнилось.

В KJV Исаии 7:8 «в течение семидесяти пяти лет Ефрем будет разбит, так что он не будет народом», в каком-то другом переводе слово «сокрушен» заменено на «сокрушен». Хронология этого события не привязана к году, когда Северное царство было разрушено, а израильтяне депортированы. Может быть, речь идет о том, что «через 65 лет Ефрем разделится на многие народы, так что не будет народа, называемого Ефремом». Почему?

В Бытие 48:19, когда Иаков на смертном одре дает благословение, кладет правую руку на Ефрема, говоря: «Ефрем, от семени его произойдет множество народов». В Откровении 7 144 000 запечатанных израильтян не имеют колена от Ефрема. Это означает, что через 65 лет у него больше не будет ни одного Ефрема, поскольку они распались на множество народов из-за смешанных браков после падения Самарии, и, вероятно, один из народов - самаритянин.