Недавно я прочитал блог , в котором говорилось:
Пепельная среда является относительно поздним дополнением к христианскому литургическому календарю, впервые появившись в десятом веке, согласно отчетам, написанным в одиннадцатом.
На первый взгляд это кажется разумным фактом, и я сначала принял его. Однако после дальнейших исследований и размышлений в контексте блога у меня возникли сомнения. Я не очень хорошо разбираюсь в истории 10-го века, и мне было интересно, может ли кто-нибудь подтвердить или опровергнуть эту информацию из этого блога.
Римско-католическая церковь имеет дату основания как 1091 год. Исторические источники на английском языке немного схематичны, но этот , похоже , согласуется с большинством.....
.... [Т] обычай раздавать пепел всем верующим ... упоминается как общепринятый как для священнослужителей, так и для верующих в Синоде Беневента 1091 г. (манси, XX, 739 г.), но почти сто за несколько лет до этого англо-саксонский проповедник Эльфрик полагает, что это применимо ко всем классам людей.
10 век кажется хорошим временным интервалом.
Одним из лучших источников информации по такого рода вопросам является Католическая энциклопедия на сайте Нового Адвента. Запись для «Пепельной среды» гласит :
Название dies cinerum (день пепла), которое он носит в римском Миссале, встречается в самых ранних существующих копиях григорианского сакраментария и, вероятно, датируется по крайней мере восьмым веком.
Существование покаянной церемонии в начале Великого поста, по-видимому, существовало как традиция до 1091 года:
Не может быть сомнения в том, что обычай раздавать пепел всем верующим возник из благочестивого подражания практике, наблюдаемой в случае публичных кающихся. Но это благочестивое употребление, принятие таинства, наполненного символикой покаяния (ср. cor contritum quasis cinis в «Dies Irae»), относится к более раннему времени, чем предполагалось ранее. Он упоминается как обязательный для священнослужителей и верующих в Синоде Беневента 1091 г. (манси, XX, 739 г.), но почти за сто лет до этого англосаксонский проповедник Эльфрик предполагает, что он применим ко всем классам людей. . «Мы читаем, — говорит он, —
в книгах и в Ветхом Законе, и в Новом, что люди, кающиеся в своих грехах, посыпают себя пеплом и одевают свои тела во власяницу. Теперь совершим в начале нашего Великого поста то малое, что посыпаем голову пеплом в знак того, что мы должны покаяться в своих грехах во время Великого поста.
И затем он подкрепляет эту рекомендацию ужасным примером человека, который отказался идти в церковь за прахом в Пепельную среду и который через несколько дней был случайно убит на охоте на кабана (Эльфрик, Жития святых, изд. Скит, I , 262-266). Возможно, что представление о покаянии, навеянное обрядом Пепельной среды, было усилено образным исключением из священных таинств, символизируемым вывешиванием постной пелены перед святилищем.
Традиция помечать себя пеплом в знак покаяния встречается во всей Библии.
Лариан ЛеКвелла