История Шаббата: как (или) они считались совпадающими с 7-м днем ​​творения?

По сути, самый простой ответ заключается в том, что во время Манны им сказали: «Сегодня пятница, соберите вдвое и отложите, потому что завтра Шаббат, и вы не найдете». (Бешалах).

Таким образом, с циклом манны стало «известно», какой день на самом деле был Шаббатом, и как только это произошло, евреи с тех пор вели записи об этом, и поэтому в обычно соблюдаемой 7-дневной неделе теперь, когда суббота является Шаббатом (а не среда или что бы ни).

Мы предположим, что после того первого Шаббата творения Земля вращалась вокруг своей оси точное количество раз, определяя дни, количество раз, создавая Шаббат каждый 7-й день, и Б-г, хранящийся в Пустыне, был настоящим Шаббатом, хотя это возможно. ни один человек не считал.

Может быть, эта традиция передавалась от Адама из поколения в поколение (поэтому Патриархи, хранившие всю Тору, знали, когда это было) или что она была забыта, и нам рассказали во время Манны, но в любом случае мы знаем наверняка в настоящее время.

По крайней мере, из главы מן в главе Бишалах, глава 16, дни пятницы и Шаббата были ясными. Это было до Хар Синай.

Тора Шелейма, том 8 № 93 и Милуим 13 , содержат два мнения из Мидрашима о том, как Моше знал, когда был Шаббат.

Мидраш Ялкут Курдистан (из рукописей) к Исходу 2:11 говорит, что Моше, еще будучи правителем Египта, видел, что евреи переутомлены. Он сидел и считал от Творения, когда был Шаббат. Он попросил у фараона выходной день для евреев. Берейшис Рабаси, стр. 13 от рава Моше ха-Даршона, также говорит об этом (позже было доказано, что он был прав, поскольку это день, когда Всевышний повелел соблюдать Шаббат, плюс Мунн не пал в этот день).

Mechilta Beshalach Masechta Vayisah 81 говорит, что всегда было известно, когда был Шаббат, с момента сотворения через Авоса и Двенадцати Племен.

שהיא סדורה ובאה מששת ימי בראשית עד שיתנה תורה לישראל

Есть медраш, в котором Моше Рабейну, будучи еще принцем в Египте, убедил Паро, что он может получить больше работы от Бнай Исраэль, дав им выходной. Когда его поставили во главе, он сделал этот выходной день таким же, как уже установленный Шаббат.

Другой момент заключается в том, что в заповеди используется слово хай хайедиа (окончательное «тот»), что означает, что конкретный седьмой день был передан от Адама Ною, Симу, Аврааму, Ицхату, Яакову, Левию, Амраму Аарону и Моше.

Согласно « Сефер Хакузри», у людей во всем мире одна и та же семидневная неделя. Это показало бы, что оно началось где-то вне Торы.

Может существовать группа людей, которые создали себе другую систему, но это почти подтверждает правило, которое они намеренно пытались изменить.

На жителей Китая и Индии Тора не повлияла, чтобы изменить свою неделю.

РЕДАКТИРОВАТЬ
Кроме того, следующее говорит мне, что день конкретен:

וַיְבָ֤רֶךְ אֱלֹהִים֙ אֶת־י֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י וַיְקַדֵּ֖שׁ אֹת֑וֹ כִּ֣י ב֤וֹ שָׁבַת֙ מִכָּל־מְלַאכְתּ֔וֹ אֲשֶׁר־בָּרָ֥א אֱלֹ всеми

И благословил Господь седьмой день и освятил его; так как Он почил в нем от всех Своих дел, которые Господь сотворил и сотворил.

Это произошло задолго до того, как кому-либо было сказано отмечать его, и в нем говорится об освящении самого дня.