Наиболее достоверным историческим документом является Писание. Свидетельства из манны в Исходе указывают на то, что день начинался на закате.

После выхода из Египта народ насыщался манной от Господа:

И сказали Моисей и Аарон всему народу Израильскому: вечером узнаете, что это Господь вывел вас из земли Египетской, а утром увидите славу Господню, ибо Он слышал ваш ропот на Господа. (Исход 16:6-7 ЕСВ)

Вечером прилетели перепела и покрыли стан, а утром вокруг стана легла роса. И когда взошла роса, на поверхности пустыни появилось нечто тонкое, похожее на хлопья, тонкое, как иней на земле. (Исход 16:13-14 ЕСВ)

Мероприятия начинаются вечером и продолжаются до утра.

Каждое утро манну находили на земле; он растаял на солнце:

Утром собирали его, каждый сколько мог съесть; но когда припекало солнце, оно таяло. (Исход 16:21 ЕСВ)

Когда солнце припекало, манна таяла. Это означает, что последовательность подошла к концу задолго до следующего вечера.

ГОСПОДЬ заявил, что Он собирается накормить людей, и как Он это сделает:

И сказал Господь Моисею: вот, Я изолью (מַמְטִ֥יר) хлеб с неба (הַשָּׁמָ֑יִם) для тебя, и народ будет выходить и собирать дневную долю каждый день, чтобы Я испытал их, будут ли они ходить в моем законе или нет. (Исход 16:4 ЕСВ)

Дождь (מַמְטִ֥יר) с неба (הַשָּׁמָ֑יִם) означает, что хлеб, который должен был дать Господь, сошел сверху так же, как Он послал дождь:

Ибо через семь дней Я пошлю дождь (מַמְטִ֣יר) на землю… (Бытие 7:4 ESV)

Прежде чем люди смогли собрать манну, ГОСПОДЬ должен был пролить ее дождем. Поскольку утром люди нашли его на земле, ночью на него шел дождь. Последовательность такова: дождь льется, утром находит на земле, днем ​​тает.

Поскольку Господь сказал, что Он будет изливать хлеб каждый день, кроме субботы, каждый день начинается с заходом солнца.

Существовали секты иудаизма, которые считали, что день начинается с утра по еврейскому календарю. я не знаком с тем, как саддукеи составляли свой календарь, поскольку они не сохранились как секта, равно как и их писания (если они у них были). Многие люди приравнивают саддукеев к караимам, но это неверно, караимы следуют обычному еврейскому календарю, за исключением того, как считается новолуние и когда наступает Шавуот.

Если действительно евреи в Кумране были ессеями, то мы могли бы сказать, что существовал календарь ессеев , основанный на книге 1 Енох и Юбилеи .. Хотя вы можете не найти очень конкретной формулировки «день начинается с восходом солнца», календари, которые они предлагают, являются солнечными календарями, которые основаны на восходе и закате солнца как измерении счета дней. В отличие от лунного календаря, который основан на появлении (или отсутствии) луны. Многие древние цивилизации использовали солнечный календарь, и на самом деле вариант солнечного календаря — это то, что обычно используется в Америке, данное нам римлянами, поэтому мы считаем день с восходом солнца. Поэтому, когда вы читаете дискуссии о древних еврейских сектах, термин «солнечный календарь» подразумевает, что дни отсчитываются с восходом солнца.

Вы можете прочитать некоторую информацию о календаре Еноха здесь . Имейте в виду, что если вы выполните поиск в Google по календарю Еноха, вы найдете множество веб-сайтов новых «мессианских христианских» сект, которые пытаются возродить использование енохианского календаря.

С точки зрения нормативного иудаизма Рашбам утверждает, что еврейский день начинается с восходом солнца, хотя он также говорит, что его слова не должны противоречить галахе, а просто дают то, что он считает п'шатом текста. Неизвестно, знал ли он какие-либо документы ессеев или пришел к такому выводу самостоятельно.

Рашбам на Бытие 1:5

ויהי ערב ויהי בקר – אין כתיב כאן ויהי לילה ויהי יום אלא ויהי ערב, שהעריב יום ראשון ושיקע האור, ויהי בוקר, בוקרו של לילה, שעלה עמוד השחר. Ки -ימ ישלם יום א 'מן ה ה onמים ק הק' בי 'הדברות, ואח overy תחtתחיל יום שיני, ויאמר אלהים יהיל. ולא בא כתtכתוב לומר ש всем והבקר יום אחד הם, כי לא הצרכנו לפרש אלא היאך הtoם otם, שהבקיר onום ונגמריאך ילэн.

И был вечер, и было утро – Не сказано «была ночь, и был день», но «был вечер», [имеется в виду] первый день прошел и зажегся свет, «и было утро», конец ночи, потому что рассвело. Один день из шести дней, упомянутых в Десяти Заповедях, был завершен. После этого начался второй день, и Бог сказал: «Да будет небо». Стих идет не для того, чтобы сказать нам, что вечер и утро составляют один день, ибо нам не нужно ничего объяснять, кроме того, как прошли эти шесть дней, ибо с наступлением утра кончилась ночь – таким образом, завершился один день и закончилась ночь. начался второй день.

Источник: http://thetorah.com/can-torah-contradict-halacha/