Кто не читал Каббалу Шаббат?

В этой статье Р. Майкл Бройд пишет, что:

Действительно, были выдающиеся галахические авторитеты последнего поколения, которые не читали Каббалат Шаббат.

Кто-нибудь может привести примеры таких выдающихся авторитетов? (либо из последнего поколения, либо из более ранних ахронимов)?

Я не уверен, возможно ли это, но я бы порекомендовал вам попытаться найти его электронную почту или способ связаться с ним.
@HachamGabriel, его адрес электронной почты указан по адресу law.emory.edu/faculty/faculty-profiles/michael-j-broyde.html .
@ msh210 Я рекомендую ему написать по электронной почте и спросить его.
Я написал ему по электронной почте. Давайте не будем все заваливать его почтовый ящик сообщениями.
Он ответил быстро, но подписал его как «Частное электронное письмо». Таким образом, это дало мне некоторые идеи, где можно, а где нет и, возможно, проверить, но все, что я отвечу ниже, будет получено независимо от электронной почты.
Сообщество Вормса этого не говорило hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42658&st=&pgnum=87

Ответы (2)

После небольшого поиска в Интернете все, что я смог найти, это следующее озадачивающее заявление, сделанное рабби Йосефом Йозфой Сегалом в נוהג כצאן יוסף :

ובכמה קהלות מנגנים בכלי זמרים ונבלים וכנות מנגנים בכלי זמרים ונבלים וכנות וים בכלי זמרים ונבלים וכנות וים בכלי זמרים ונבלים וכנות ווא בכל זמר רז״לין שכtyשכים שורה מתוא ע״פ רז״ל אין שכtשכינה שורה אלא וך שמח כמ״ש בדוד ויהינ מנגןttמנגן מתיג מנים מנים מנים מנים מנים מנים מנישא מנים מנים מנים מנים מנים מנים מנים מנים מנים מנים® מנים מנים® מנים. רק קדמונים הקימו חברא קדישא שהיו מקבלים שבת. ועודם נוהגים שאחד מבני חבראtחברא מתפלל בב בב всем σישנה ואח״כ עומד החזן על הבימה ומקבל שבת. ואח״כ יורד החזן לפני התיבה ומתפלל מנתה לכל הקהל. ובבה״כ החדשה מתפללים מנחה באותו פעם שמתפללין בבה״כ הישנה פעם שנית ואין מקבלים שבת כאשר ה הוא סית אין מקבלים שבת כאשר ה הוא סית אהגם. וגם בק״ק ווירמייזא אין מקבלין שבת

В некоторых общинах играют на инструментах, лирах и арфах, и это то, о чем говорила Хазаль: Щина отдыхает только там, где есть радость, как сказано о Давиде: «И было, когда певец играл, нашла на него рука Всевышнего». Обычай Франкфурта состоит в том, чтобы вообще не приветствовать Шаббат; но наши предки устроили « хевра каддиша », которая встречала Шаббат. Они поддерживают обычай, что один из группы произносит минха в старой синагоге, а затем хазан подходит к биме и приветствует Шаббат. После этого хаззан спускается к кафедре и читает минча .для всего сообщества. В то же время остальная часть общины говорит минха в новой синагоге и вообще не приветствует Шаббат, как это принято в их основном обычае. Сообщество Вормса также не встречает Шаббат.

Хотя весь этот процесс, который он описывает, довольно странен, кажется, что то, что он подразумевает под « мекабель шаббос », по крайней мере похоже на то, что у нас есть как каббала шаббос , и в этом случае ясно, что общины Франкфурта и Вормса обычно не читали. Это.

Эта книга была опубликована в 1718 году, так что, возможно, не то, что вы могли бы включить в «галахические авторитеты последнего поколения», но все же почти через пару сотен лет после того, как зародился обычай каббалы шаббат .

Опять же, как и в другом ответе, это, кажется, пример сообщества, которое никогда не принимало Каббалу Шаббат с самого начала. Тогда как речь действительно идет о примерах крупных поским, которые не читали его после его всеобщего признания.
@Curiouser, Вы имеете в виду крупных поским, которые жили в сообществах, которые уже приняли эту практику, но тем не менее отказывались ее читать? Я сомневаюсь, что такое когда-либо существовало, и я сомневаюсь, что это имел в виду Р'Бройд. Вероятно, мы ищем поским, которые жили среди общин, которые никогда не практиковали каббалистические шаббаты и выражали намерение не делать этого.
Именно это имел в виду Р. Бройд, и он якобы отправил ответ по электронной почте кому-то уже в частном порядке (см. комментарии выше). Сказать, что были определенные сообщества (и их поским), которые никогда не принимали эту практику, очевидно из других источников, уже цитируемых в другом ответе. Но не об этом был комментарий Р. Бройда, а о том, были ли люди, которые решили для себя не читать его.

Сидур Аводас Исроэль упоминает, что вы начинаете с Маарива.

http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=21746&st=&pgnum=217

Нет, сидур Бэра (в сноске, цитируемой по предоставленной вами ссылке, но см. оригинал здесь: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=42807&st=&pgnum=197 ) упоминает, что более ранние сидуримы не включали его. Но в Сидуре Аводас Исроэль действительно есть каббала шаббо. Вопрос в том, кто не сказал это после того , как это было широко принято?
Мы не полагаемся на Сидурим, если только они не написаны Гедоле Тора (Эн-Ицхак).
Кто не читал Каббалу Шаббат?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v