В своей Брахмасутре Бхасья 1.3.28 Ади Шанкарачарья дает длинный комментарий, доказывая вечность Вед.
Он цитирует различные места Писания, например:
Таким образом, Писание заявляет в разных местах, что слово предшествует творению. Смрити также излагает себя следующим образом: «В начале божественный голос, вечный, без начала и конца, образованный Ведами, был произнесен Сваямбху, от которого все действия продолжил. «Под «изречением» голоса мы должны здесь понимать начало устной традиции (Веды), потому что голос без начала или конца не может быть определен «изречением» в каком-либо другом смысле». Опять же, мы читайте: «Вначале Махешвара сформировал из слов Веды имена и формы всех существ и порядок всех действий».И снова: «Несколько имен, действий и состояний всех вещей он образовал в начале из слов Веды» (Ману I, 21). Кроме того, все мы знаем из наблюдений, что всякий, приступая к какому-нибудь делу, которое он хочет совершить, сначала запоминает слово, обозначающее дело, и только после этого приступает к делу. Таким образом, мы заключаем, что до сотворения ведические слова проявились в уме Прагапати, творца, и что после этого он создал вещи, соответствующие этим словам.
Откуда цитата выделенная жирным шрифтом? На санскрите это звучит так:
नाम रुपं च भूतानां कर्मणां च प्रवर्तनम् ।
वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वर ।।
нама рупам ча бхутанам карманам ча правартанам ।
ведашабдебхйа эвадау нирмаме са махешвара ।।
Эта цитата с небольшими вариациями присутствует в главе 7, Пурвабхаге Курма Пураны .
अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्।
तेषां ये यानि कर्माणि प्राक् सृष्टेः प्रतिरेदर ६४॥
तान्येव ते प्रपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः।
Просмотреть еще
Выбрать
महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्तिथुु ६६॥
विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधात्स्वयम्।
नामरूपं च भूतानां प्राकृतानां प्रपञ्चनम्॥ ६७॥Какие бы деяния ни были предприняты этими творениями в их предыдущем рождении, они совершают их вновь и вновь. Насилие или ненасилие, мягкость О грубость, праведность или неправедность, правдивость и ложь были достигнуты ими в соответствии с их предыдущими действиями, и как таковые они им нравятся. Творец сам создал все органы чувств, кроме относящихся к ним материй и других связанных с ними материй.
वेदशब्देभ्य एवादी निर्ममे स महेश्वरः।
आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु सृष्टयः॥ ६८॥
शर्वर्यन्ते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददात्यजजПервоначально Махешвара создал имена и формы существ в соответствии с положениями Вед. Это нерожденное божество дало имена мудрецов тем, кто родился в конце его ночи.
Доступны три варианта этой шлоки: Вишну-пурана 1.5 , Линга-пурана 1.70 и Курма-пурана 1.7 .
Цитата из Вишну Пураны:
намарупам ча бхутанам критьянам ча прапанчанам / (63.1)
ведашабдебхйа эвадау девадинам чакара сах // (63.2)
Цитата из Линга Пураны:
нама рупам ча бхутанам кританам ча прапанчанам // (258.2)
ведашабдебхйа эвадау нирмаме са махешварах / (259.1)
Цитата из Курма Пураны:
намарупам ча бхутанам критьянам ча прапанчанам / (64.1)
ведашабдебхйа эвадау нирмаме са махешварах // (64.2)
Итак, самая близкая ссылка из Курма и Линга Пураны с небольшой разницей.
Вот стих, который можно найти только в южной редакции Шанти Парвы Махабхараты, и он почти идентичен стиху, данному Ади Шанкарачарьей:
нанарупам ча бхутанам карманам ча правартанам
ведашабдебхйа эвадау нирмимите са ишварах
намадхейани чаршинам йаш ча ведешу сриштайах
Этот стих, если он подлинный, может встречаться в этой главе Шанти Парвы Махабхараты, где говорится нечто подобное:
Вначале Саморожденный вызвал те превосходные ведические звуки, которые являются воплощениями знания и не имеют ни начала, ни конца, чтобы (возникать и) течь (от наставника к ученику). Из этих звуков возникли всевозможные действия. Имена риши, все вещи, которые были сотворены, разновидности форм, видимых в существующих вещах, и порядок действий берут свое начало в Ведах. Действительно, Верховный Владыка всех существ в начале сотворил все сущее из слов Вед. Воистину, имена риши и всего остального, что было создано, встречаются в Ведах.
В любом случае, учитывая, что Ади Шанкарачарья приехал из Южной Индии, неудивительно, если он процитирует южную редакцию. Но одно различие между стихом Ади Шанкарачарьи и этим заключается в том, что в этом стихе говорится ишварах, тогда как в стихе Ади Шанкарачарьи говорится махешвара.
Но в стихе 1.7.64 Курма-пураны это слово есть, но немного отличается в первой строке:
намарупам ча бхутанам критьянам ча прапанчанам /
ведашабдебхйа эвадау нирмаме са махешварах // (64.2)
Даже стих 1.5.63 Вишну-пураны похож:
намарупам ча бхутанам критьянам ча прапанчанам
ведашабдебхйа эвадау девадинам чакара сах
Таким образом, из всех них стих из южной редакции Махабхараты подходит ближе всего. Возможно, небольшое различие связано с текстовыми различиями в рукописях периода южной рецессии, или возможно, что Ади Шанкарачарья приводит цитату из Смрити, которая сейчас для нас утеряна.
Рик Росс
Тезз
Ĭsααc tիε βöss
ㅤㅤㅤㅤㅤ