Является ли «изучение» нееврейских тем творческим процессом, запрещенным в Шаббат? Если да, то на каком основании изучение Танаха исключено? Я читал, что изучение нееврейских предметов запрещено или осуждается, и мне интересно, почему запрет/неодобрение творческого процесса на изучение нееврейских тем не распространяется на Танах.
Из Галахипедии
Мишна Шаббат 148b пишет, что нельзя считать количество гостей из списка в Шаббат. Абайе в Гемаре 149а объясняет, что это ограничение раввинов, чтобы не приходить читать Штар Хедиот в Шаббат. Что такое Штар Хедйот , который нельзя читать в Шаббат? Раши 116б св Штар объясняет это финансовыми расчетами или письмами. Рамбам (Пейруш Мишнайот Шаббат 23: 2) также объясняет, что Штар Хедйот означает буквы, и причина этого в том, что в Шаббат можно читать только Нави и его объяснения, а не даже книгу мудрости и науки. Бет Йосеф 307:17 цитирует Баал ха-Моэра (43a sv VeHa), который соглашается.
Однако Рашба (149а св ВеЛеИнян) разъясняет Штар Хедёт как деловой документ. Это также определение Ри, цитируемое в Тосфот 116б, св «кол шекен» и Рош (см. там, где он пишет, что чтение штарей хэдйотот является проблемой мимцо шефцеха из Ишайаху 58:13) Шаббат 23:1. Поэтому Шут Рашба 7:288 постановляет, что разрешено читать книги мудрости и медицины, и цитирует Рамбана, который согласился. [Бет Йосеф 307:17 узнает об этом из другого тшува из Рашба 1:772, где он говорит, что можно анализировать астрологический инструмент, называемый Истролав.]
Шулха Арух 307:17 правит так же, как Рамбам, который говорит, что в Шаббат следует изучать только Тору, а не книги других дисциплин, однако он упоминает, что некоторые из них снисходительны. Мишна Брура 307:65 пишет, что минхаг подобен рашбе, однако благочестивый человек должен быть строгим. Рав Авинер держится как Мишна Брура.
Однако Ялкут Йосеф (Шаббат, т. 2, стр. 214, 626) постановляет, как и Шулхан Арух, что изучать Тору следует только в Шаббат, и снисходительно разрешает студенту-медику, у которого после Шаббата экзамен, и которому не хватает времени, изучать медицину ( кроме изучения хирургии) в Шаббат.
Еще раз см. лекцию раввина Торчинера о посещении конференций .
Несмотря на споры средневековых раввинов, похоже, мы пришли к выводу, что в Шаббат можно заниматься наукой или медициной. (Предполагая, что это делается по правильным причинам, если вы не пишете, что это не «деловой разговор» и тому подобное.) Было обсуждение, можно ли использовать астролябию (инструмент астрономии прошлых веков). в Шаббат, а современный авторитетный раввин Дж. Д. Блайх обсуждает микроскоп (опять же, если вы не включаете свет и т.п.); мы склонны считать, что все это разрешено.
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ: Шаббат состоит из двух компонентов: «не делай» и «да, делай». Не занимайтесь творческими процессами, такими как посадка, вспашка, сжигание и тому подобное. Достаточно легко.
Но есть еще и «да-да» «хранить этот день священным». В противном случае я мог бы придумать 101 лазейку, которые технически не являются творческими процессами, но закончили бы тем, что мой Шаббат был бы просто еще одним рабочим днем. Исайя 54:18 говорит о соблюдении Шаббата как о «наслаждении», а не о том, чтобы заниматься своими делами или даже говорить об этом.
Это гораздо больше, чем вопрос: уместно ли и в духе ли изучать науку? Многие считают, что, поскольку это помогает вашему религиозному росту, да. (Если вы готовитесь к экзамену на следующий день, это другое дело.)
Как ясно сказано в Шулхан Арухе (в Симон Шин-Зайн, т.е. 307), есть два вопроса:
(а) чтение, даже просмотр мирских писаний и т. д. в Шаббат — запрет раввинов, основанный на опасении, что вы можете их исправить, и,
(b) запрет на изучение светских предметов в целом, который, если он запрещен, запрещен и в течение недели.
В результате возникает третья проблема:
(c) мукца - писания, книги, документы и т. д., запрещенные таким образом, становятся мукца в Шаббат.
И, как это часто бывает, есть обсуждаемое исключение:
(г) Книги мудрости, знания, медицины – Еш Омрим. Некоторые говорят, что их можно читать в Шаббат, что подразумевает, что их можно читать в течение недели.
Это основные понятия. Случаи, включенные в Шулкан Арух, включают письма, которые могут быть важными или могут быть мукце для прибывающих из-за пределов техума, книги по истории, которые человек может читать, чтобы выучить язык, и так далее.
В Шулхан Арух арав, 307:21-31, есть очень четкое изложение темы, которое теперь доступно на английском языке.
Менахем
мш210
Менахем
Двойной АА
мш210
Доктор М