К чему относятся слова «многие боги и многие господа» в 1 Коринфянам 8:5?

На самом деле есть два похожих способа толкования этого отрывка:

• Что «боги» и «владыки» — это полностью вымышленные боги язычников.
• Что «боги» и «лорды» — это сверхъестественные существа, которые существуют, но не божественны.

Многие комментаторы не пытаются провести различие между этими двумя понятиями, как, например, Джордж Лео Хейдок (католик), который пишет , что эти «боги» и «господы» просто «имеют репутацию таковых среди язычников».

Адам Кларк , методист, предпочитает первую точку зрения. Он пишет :

Есть много изображений, которые считаются изображениями божеств, но эти божества — ничто, плод простого воображения; и эти образы не имеют соответствующих реальностей.

С другой стороны, Чарльз Ходж , реформатский протестант, предпочитает вторую точку зрения в свете таких отрывков, как 1 Коринфянам 10:20 :

Я имею в виду, что то, что язычники приносят в жертву, они приносят демонам, а не Богу. Я не хочу, чтобы вы были соучастниками демонов. (ESV)

В любом случае, однако, мы можем сказать вместе с Ходжем, что цель Пола здесь состоит в том, чтобы сказать, что

1. языческих богов, как их понимают язычники, не существует, и
2. сверхъестественные существа (ангелы и демоны), которые действительно существуют и называются «богами», вовсе не божественны: это создания, созданные единым истинным Богом.

(вид СПД)

Пророк Джозеф Смит (1805–1844 гг.) прокомментировал утверждения Павла в 1-м Коринфянам 8:5–6:

«Я всегда заявлял, что Бог — отдельная личность, Иисус Христос — отдельная и отличная личность от Бога-Отца, а Святой Дух — отдельная личность и Дух: и эти три составляют три отдельные личности и три Бога. …

«Некоторые говорят, что я истолковываю [учения Павла в 1 Коринфянам 8:5] не так, как они. Говорят, это означает языческих богов. Павел говорит, что есть много богов и много господ; и это составляет множество Богов. … У меня есть свидетельство о Святом Духе и свидетельство о том, что Павел не упоминал в тексте языческих богов» (in History of the Church, 6:474–75).

Это еще один пример Священного Писания, который укрепляет учение о множественности Богов. Чтобы найти множество других примеров, обратитесь к этому списку Священных Писаний, поддерживающих учение о Божестве .

Боги и господа в 1 Кор. 8:5 в равной степени определяются как идолы в 1 Кор. 8, глава 8.

Теперь о пище, приносимой идолам : мы знаем, что «все мы обладаем знанием». Это «знание» надмевает, а любовь созидает. 2 Если кто воображает, что он что-то знает, он еще не знает так, как должен знать. 3 А кто любит Бога, тот познан Богом. 4 Поэтому о вкушении идоложертвенного мы знаем, что « идол не существует в действительности» и что «нет Бога, кроме Единого». 5 Ибо, хотя могут быть так называемые боги на небе или на земле, а действительно есть много «богов» и много «господ— 6 но у нас один Бог Отец, от Которого все и для Которого мы существуем, и один Господь Иисус Христос, через Которого все и через Которого мы существуем. 7 Однако не все обладают этим знания. Но некоторые, по прежней связи с идолами , едят пищу, как действительно идоложертвенную , и их совесть, будучи немощной, оскверняется. 8 Пища не приведёт нас к Богу. Нам не хуже, если мы не едим, и не лучше, если мы это делаем. 9 Но смотри, чтобы это твое право не сделалось каким-нибудь камнем преткновения для немощных. 10 Ибо если кто увидит, что вы, обладающие разумом, едите в храме идольском , то не ободрится ли он, если совесть его немощна, есть идоложертвенное? 11 Итак, благодаря вашему познанию погибнет этот немощный человек, брат, за которого умер Христос. 12 Таким образом, согрешая против своих братьев и раня их совесть, когда она немощна, вы грешите против Христа. 13 Итак, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса, чтобы не соблазнить брата моего ( 1 Коринфянам, глава 8 ).

Павел определил идола как «не существующего в действительности» (1 Коринфянам 8:4). Таким образом, Павел мог бы сказать, что существует один Бог и один Господь, а также существование других богов и господ.

Греческое слово θεοῖς ( theois ) встречается в Новом Завете только дважды (1 Кор. 8:5 и Гал. 4:8).

Доказывается, что эти божества не имеют реального существования, поскольку они не существуют в природе Бога. На самом деле они не боги по своей природе (Галатам 4:8).