Мы читаем в 1 Коринфянам 10:
1 Коринфянам 10:1-5, 9 (NRSVCE): Не хочу оставить вас, братья и сестры, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море, и все крестились в Моисея в облаке и в море, и все ели одну и ту же духовную пищу, и все пили одно и то же духовное питие. Ибо они пили из духовной скалы, которая следовала за ними, а скалой был Христос. Тем не менее, Бог не был доволен большинством из них, и они были поражены в пустыне... Мы не должны испытывать Христа, как это сделали некоторые из них и были уничтожены змеями.
Если представить себя в воображении во время Исхода, то услышишь о Яхве, а не об Иисусе Христе. Таким образом, способ, которым Павел интерполирует искупительную роль Христа во времена Исхода, требует разъяснения. Поэтому мой вопрос таков: как католическая церковь объясняет упоминание Христа святым Павлом при обсуждении безответственного поведения предков во время Исхода?
они пили из духовной скалы, которая следовала за ними
Это следует сразу после:
все пили один и тот же духовный напиток
который сам следует после:
все ели одну и ту же духовную пищу
которому предшествует:
все крестились в Моисея в облаке и в море
Теперь, если последний следует рассматривать как образ (христианского) крещения, то два в середине, скорее всего, являются прообразом Евхаристии (Ин. 6: 31-35, 41-42, 48-58); в этом случае, должна ли вода, текущая из скалы, символизировать крещение (во имя Христа: см. Матфея 28:19; Иоанна 4:1-2; Деяния 2:38, 8:12-16, 19:4-5). ; Римлянам 6:3-4; 1 Коринфянам 1:12-15; Галатам 3:27) или вода и кровь, излившиеся из его ребра при распятии на Голгофе (Иоанна 19:34; 1 Иоанна 5:6-8). ), само собой разумеется, что даже с этой точки зрения рассматриваемая скала является символом Христа.
во времена Исхода можно было услышать о Яхве
Кроме того, на протяжении обоих Заветов к Самому Богу применяются различные метафоры, выражающие твердость и устойчивость, одна из них — слово « камень» ( 1 , 2 ); тогда, поскольку сыновья похожи на своих отцов, то же самое должно быть справедливо и для Христа, поскольку он сын Божий (Матфея 16:15-18). На самом деле, давайте немного проанализируем последний отрывок: почему Петра вообще называют камнем? Из-за исповедания веры, исходящего из его уст. Это исповедание веры составляет (основу) скалу всей христианской веры, поэтому человеку, произносящему его, изначально было присвоено именно это звание или фамилия. Таким образом, резюмируя, Бог Отец является высшимКамень; Христос, его единородный сын, тогда также есть скала, так как Он рожден от Отца; вера в Него, в более широком смысле, также является скалой; как и человек, произносящий это заявление, Саймон.
Златоуст написал комментарий почти ко всем книгам Нового Завета, включая Послание к Коринфянам , поэтому было бы разумно проконсультироваться с ним и по этому вопросу:
(Обратите внимание, что на христианском Востоке таинства называются мистериями).
И для чего он говорит это? Указать, что как они не получили никакой пользы от наслаждения столь великим даром, так и сии от получения Крещения и причащения духовных Таинств [Таинств], а только идут и показывают жизнь, достойную сей благодати. Поэтому он также вводит прообразы как Крещения, так и Таинств.
Но что такое: "Они крестились в Моисея?" Подобно тому, как мы, по нашей вере во Христа и Его воскресение, крестимся, как предназначенные в наших собственных лицах причаститься тем же таинствам [таинствам]; ибо «мы крестились, — говорит он, — для мертвых», т. е. для собственных тел; так и они, доверившись Моисею, т. е. увидев, как он перешел первым, отважились и сами войти в воду. Но потому, что он хочет приблизить Тип к Истине; он говорит это не так, а использует термины Истины даже в отношении Прообраза.
Далее: это был символ Купель, а затем и Священного Стола. Ибо как вы едите Тело Господне, так они манну; и как вы пьете Кровь, так они воду из скалы. Ибо хотя они были сотворены чувственно, но духовно явлены не по порядку природы, а по благодатному намерению дара, и вместе с телом питали и душу, приводя ее к вере. По этой причине, видите ли, касаясь пищи, он не сделал никакого замечания, ибо она была совершенно иной, не только по способу, но и по характеру; (ибо это была манна); но что касается питья, так как только способ подачи был необычным и требовал доказательства, поэтому, сказав, что «они пили один и тот же духовный напиток», добавил он, «ибо они пили из духовной скалы, которая последовал за ними», и он добавил: «И Скалой был Христос». Ибо не природа камня извергла воду (таков его смысл), иначе она должна была бы излиться прежде этого времени, но другой камень, духовный, совершил все, даже Христос. который был повсюду с ними и творил все чудеса. Ибо по этому поводу он сказал: «Это последовало за ними».
Видишь ли ты мудрость Павла, как он в обоих случаях указывает на Него как на Дающего и тем самым приближает Образ к Истине? «Ибо Тот, Кто положил им сие, — говорит он, — Тот же приготовил и сию трапезу нашу: и то же Лицо и морем провело, и вас крещением; и пред ними положило манну, а пред вами Тело Свое». и Кровь».
Найджел Дж.