Как адвентисты седьмого дня интерпретируют Римлянам 14:5?

Адвентисты седьмого дня не рассматривают Послание к Римлянам 14:5 как 4-ю заповедь. Мы не верим, что десять заповедей (Божьих нравственных законов) были отменены на кресте. Закон любви побуждал бы христиан хотеть соблюдать Божьи нравственные законы по благодати (т.е. не убивать, не прелюбодействовать), он не освобождает их для того, чтобы затем свободно убивать. Та же логика применяется к 4-й заповеди, которая указана как 7-й день недели в заповеди (Исход 20:10).

Поэтому, когда Римлянам 14:5 читается в этом контексте, мы полагаем, что речь идет о религиозных праздниках. Центральным вопросом в апостольские времена было обрезание, употребление в пищу продуктов, принесенных в жертву идолам, соблюдение церемониальных праздников и святых дней (включая дни отдыха этих праздников). Мы вольны не проводить церемониальные праздники и святые дни, потому что они были «тенью будущего» (Колоссянам 2:16-17) (т.е. это были церемонии, которые указывали на реальные дела Иисуса). Однако суббота — это не тень, а памятник творения, освященный при сотворении Самим Богом.

Основываясь на комментариях на этой странице, вот еще несколько пояснений:

• Вегетарианцы в Римлянам 14:1 о тех первых христианах, которые стали вегетарианцами, чтобы избежать пищи, приносимой в жертву идолам, в соответствии с Деяния 15:29. Однако веганская диета, которую отстаивают адвентисты 7-го дня, относится к современным продуктам питания. Современных животных выращивают совершенно иначе, чем раньше. Это та же самая причина, по которой сегодня популярно движение органических продуктов питания, за исключением того, что адвентисты 7-го дня осознали это в 1850-х годах. Вегетарианство не является обязательным требованием, но настоятельно рекомендуется по соображениям здоровья.

• Хотя адвентисты верят в то, что соблюдение субботы является грехом, они действительно верят, что все те, кто соблюдал воскресенье до того, как Бог открыл им этот свет, приняты. Тем не менее, те, кто знакомятся с этой темой, должны усердно и искренне искать истину в Библии, пока они не будут полностью осуждены (так или иначе). Воскресное богослужение не является клеймом зверя сегодня, но станет таковым, когда в будущем оно станет обязательным по закону, ограничивая религиозную свободу. Тогда это станет великим испытанием, на котором люди решат служить Богу или человеческим традициям.

Для дополнительного изучения Римлянам 14:5, вот короткое 2-минутное видео с сайта Amazingfacts.org, прокрутите вниз, чтобы просмотреть расшифровку.

http://www.amazingfacts.org/media-library/media/e/1294/t/does-romans-145-refer-to-the-weekly-sabbath.aspx

Хороший вопрос.

Точно так же более ранний стих, кажется, уменьшает важность особой веры адвентистов седьмого дня в вегетарианство.

Например, один человек считает, что можно есть что угодно. Но другой верующий с чуткой совестью будет есть только овощи. ...те, кто не ест определенные продукты, не должны осуждать тех, кто их ест, ибо Бог принял их. Кто ты такой, чтобы осуждать чужих слуг?

(К вашему сведению, NLT имеет более благоприятный перевод. Например, вместо «чувствительная совесть» NIV говорит «чья вера слаба». Но даже NLT вызывает вопрос: действительно ли это имеет значение для Бога? )

Институт библейских исследований Генеральной конференции адвентистов седьмого дня провел довольно обширный анализ этих стихов. Он был написан заведующим кафедрой богословия и христианской философии Университета Эндрюса (принадлежность к адвентистам седьмого дня). Рекомендую прочитать целиком.

Краткая версия:

Пол сказал что-то подобное о диете, что он также сказал о днях. Трудно сказать, было ли конкретное разногласие по поводу диеты, но, как и в других посланиях, он просит зрелых христиан быть более внимательными к своим более слабым братьям. Дни следует рассматривать в том же духе.

Павел не пытается сказать, что заповедей нет, что «все идет». Он не дискредитирует Десять Заповедей. Он знает, что они святы (Римлянам 7:12). То, что читатель-христианин знает неоспоримую ценность Десяти заповедей (включая поклонение седьмому дню), Павел считает само собой разумеющимся .

Павел, вероятно, имел в виду еврейские праздники. Если христиане хотят их соблюдать, прекрасно. Если нет, то тоже хорошо.

Упоминание не имеет ничего общего с субботой.

Суббота, несомненно, избрана Богом, а не человеком. Он существовал до греха. Он существовал до Синая, так как по пути к горе манна выпадала во все дни, кроме субботы, и двойная порция в пятницу, которая не портилась за одну ночь. Когда они пошли собирать в субботу, Бог спросил: «Доколе вы будете не повиноваться Моим заповедям».

В Новом Завете значительное количество страниц и глав посвящено обсуждению обрезания и его неуместности для христиан. Как вы думаете, какой шум возник бы, если бы новые христиане каким-то образом попытались игнорировать субботу? Полное отсутствие шумихи по этому вопросу говорит о многом.

Почему суббота на стольких разных языках называется субботой? Греческий, латинский, испанский, итальянский, французский, русский, персидский, польский, арабский, турецкий, малайский, хиндустани и так далее, и так далее.

Вы думаете, это было из уважения к евреям, чтобы все народы проявили свое уважение к израильтянам?

Даже в вавилонско-сирийском, халдейско-сирийском и древнесирийском языках это называется субботой.

Ни разу, ни разу, Библия не повелевает соблюдать воскресенье.

Если вы называете себя христианином, неуместно делать частью своей веры то, чему Христос никогда не учил.

Нет, облако свидетельств настолько велико, что ни у кого не должно быть никаких сомнений в неизменности всех заповедей, включая 4-ю. Немыслимо думать, что Павел восстал бы против Бога, назвав субботу днем, который мы могли выбрать или отбросить по своему желанию.

Многие обвиняют адвентистов в том, что они придают большое значение пустяку, когда речь идет о субботе.

Но они забывают, что вся библия была написана мужчинами. Движимый Святым Духом, да. Но одно яркое исключение. Только одна часть всей Библии была написана Самим Богом. На камне. Когда Моисей нарушил заповеди об израильском идолопоклонстве, Бог повелел ему вернуться, и Бог сам написал их во второй раз.

Адвентисты ли делают заповеди уникальными и особенно святыми превыше всего?

Или это Бог?

Путаница происходит от тех, кто читает только с намерением опровергнуть неопровержимые доказательства. Они читают так, как пьяный использует фонарный столб для поддержки, а не для освещения.

Редактировать

Комментарий Лесли о том, когда начинается и заканчивается суббота. На закате, как его понимает еврейский народ? Второй вопрос: мы все еще находимся под церемониальным законом? Это обоснованные опасения, потому что они тесно связаны с вопросом о субботе.

От прежде греха, как от первого творения, при сотворении самого дня, они отмерялись от вечера до вечера. Еврейский народ всегда придерживался этого. Как следствие, он не имеет никакого отношения к церемониальному закону.

Церемониальный закон относится к системам, которые прообразовали Христа и план спасения через Христа. Они были установлены у ворот Эдема после того, как Адам и Ева согрешили. Авель, как вы знаете, принес жертву по закону, и она была принята. Каин хотел заменить ягненка овощами, потому что он был земледельцем, а не пастухом, как Авель. Бог отверг его. Иисус не должен был быть прообразом овощей.

Эти системы прекратили свое существование в час смерти Иисуса, о чем свидетельствует разрыв завесы в этот момент. Жертвоприношения больше не должно было происходить. Кровь тельцов, козлов и ягнят прекратилась, когда прообраз встретился с прообразом, и Иисус пролил Свою совершенную кровь. С системой жертвоприношений ушли священство, храм, алтарь, все символы. Ничто не имело никакого значения, если вы больше не совершали жертвоприношения и у вас не было крови. Нет ягненка, чтобы исповедовать свои грехи. Вместе с ним ушел день искупления и все остальные церемонии.

НО. Они были для нас учебниками плана спасения. Каждый из этих праздников и церемоний преподает нам урок о том, как Бог работает для нас. План храма и, в частности, день искупления содержат очень важные уроки для нас сегодня. Поэтому, хотя мы больше не должны их практиковать, мы должны смотреть на них, читать их и видеть урок, который они преподают.

Я очень кратко упомяну о Храме. Планировка Храма говорит о плане спасения. Она начинается во дворе (мире), вне самого храма и начинается у алтаря. Без Иисуса нет плана. Его кровь необходима для осуществления плана спасения. Там все начинается, ибо Он один есть Путь, по которому мы можем приблизиться к Богу с прощением наших грехов. Далее идет умывальник, это символизирует крещение. Он тоже вне Храма, в мире. Здесь мы публично заявляем о своей верности Богу и символически присоединяемся к Иисусу в Его смерти и воскресении.

Сам истинный храм находится на небесах. Прочтите Откровение, и вы увидите там семь светильников, стол с хлебами предложения, жертвенник воскурений и, наконец, ковчег завета. Все это вы найдете упомянутым в Откровении.

Кроме того, как Истинный Первосвященник, он начинается с того, что Иисус ходит среди подсвечников, подрезает фитили и снабжает их маслом. Если вы изучите дальше, вы увидите, как Он продвигается через Откровение к Столу с хлебами предложения, Жертвеннику курения и, наконец, к присутствию Бога у Своего престола. Это происходит по порядку.

Но я остановлюсь на этом, иначе это редактирование ответа будет отделено от исходного ответа. Это редактирование существует только для того, чтобы показать, что система жертвоприношений и все, что с ней связано, церемонии, храм и земное священство прекратились на кресте, но они все еще и всегда будут актуальными через уроки, которые они преподавали. Эти церемониальные субботы прекратились. Еженедельная суббота, «Шаббат», не является их частью.

Итак, суббота начинается, как и все дни, с заходом солнца и продолжается до захода солнца следующего дня, и это не имеет никакого отношения к жертвенным и церемониальным законам. (Спросите любую мать, и она скажет вам, что вечер воскресенья, как мы его называем, — это школьная ночь. Ваша успеваемость и подготовка к предстоящему дню начинается с вашего отдыха накануне вечером.)

Вот почему суббота лежала на каменных скрижалях вместе с другими нравственными законами и не являлась частью церемониального закона.

Вот краткий ответ о том, как мы читаем этот стих:

Точно так же одни считают один день более святым, чем другой [ для поста ], в то время как другие думают, что все дни одинаковы.

(Евреи обычно постились в понедельник и четверг, а христиане — в среду и пятницу, как объяснено в Дидахе , глава VIII — 1-й стих)

Каждый из вас должен быть полностью уверен, что тот день, который вы выберете, подходит (для поста).