Как было позволено рабби Йоханану ходить с костью его сына?

В Брахос 5Б говорится, что рабби Йоханан показывал людям кость своего десятого сына (все его дети скончались, и он носил кость своего десятого ребенка).

Как ему было позволено не закапывать эту кость?

Я предполагаю, что это как-то связано с захоронениями в стиле оссуариев .

Ответы (1)

См. Вопросы и ответы, приведенные в ответе yydl на связанный вопрос :

Там Раши Берахосу говорит, что это был кусок меньше размера ячменного зерна, который не подлежит тум'а и поэтому не требует захоронения. Арух и Рашбам к Баве Басра 116а (оба цитируются там в Месорес Хашас к Берахосу) объясняют, что это был зуб, который, по мнению многих посекимов, также не требует захоронения.

Помимо этого, некоторые другие комментарии ( процитированные в конце издания Берахоса для Нехардеи ) объясняют эту фразу по-другому, как «кость от трапезы утраты (סעודת הבראה)». Согласно этому подходу, это была вовсе не человеческая кость.

Единственная причина, по которой часть тела требует кевура, это чтобы избежать распространения тумы?
@DoubleAA, похоже, по этому поводу есть спор. Р. Ханох (Генрих) Эрентреу из Мюнхена (дедушка Даяна Ханоха Эрентреу, יבלח"ט) утверждал , что действительно Раши подразумевает, что такой маленький фрагмент кости не требует захоронения; Р. Меир Лернер из Альтоны резко возражал против этого. , и утверждал , что даже более крупные части (за исключением полного черепа и большей части остального тела) могут не требовать этого.
Как было позволено рабби Йоханану ходить с костью его сына?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v