Если мы возьмем Бытие 1 как описание создания биокупола неба и земли, в нем говорится, что растительность появилась на 3-й день, а семена были в растениях:
NIV Бытие 1:11 И сказал Бог: «Да произрастит земля зелень: семенные растения и деревья на земле, приносящие плод, в котором семя, по роду их». И это было так. 12 Земля произвела растительность: растения, сеющие семя, по роду их, и деревья, приносящие плод, в котором семя, по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. 13 И был вечер, и было утро : день третий .
Однако в Бытие 2 выясняется, что он сначала создал семена, а растительность не появилась, потому что человек еще не начал возделывать землю:
NIV Genesis 2:5 Никакой полевой кустарник еще не появился на земле, и никакая полевая трава не пустила ростков ; ибо Господь Бог еще не посылал дождя на землю, и не было человека, чтобы возделывать землю.
Однако в следующем стихе он говорит, что семена поливались только с земли, а не с неба:
NIV Бытие 2:6 Но источники [на самом деле, «туман»] бьют из земли и орошают всю поверхность земли.
Бытие 1, кажется, говорит, что Бог создал растения с семенами в них, а не производил семена и проращивал их дождем, как в Бытие 2.
Я не понимаю, как вода из спринклерной системы не смогла заставить семена прорасти, в то время как вода с неба делает это (за исключением метафоры, где это может иметь значение)
Как можно согласовать эти счета?
Между Бытие 1 и Бытие 2 нет противоречия. Если вы обратите внимание, в Бытие 2:1-3 текст говорит, что Бог завершил творение, поэтому все, что создал Бог, было совершенным, включая человека.
Бытие 2:1-3 (AKJV)
Так совершены небо и земля и все воинство их. 2 И в седьмой день Бог закончил Свою работу, которую Он сделал; и почил в день седьмой от всех дел своих, которые делал. 3 И благословил Бог день седьмой, и освятил его, потому что в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Стих 4 и последующие дают дополнительные подробности о событиях сотворения; их не следует рассматривать как последовательные события, поскольку в тексте уже говорилось, что создание было завершено. Следовательно, текст дает дополнительные сведения об условиях, окружающих растительность, и дополнительные сведения о сотворении человека.
Бытие 2:1-3 (AKJV)
4 Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в тот день, когда Господь Бог сотворил землю и небо, 5 и всякую полевую траву, прежде чем она была на земле, и всякую траву полевую. поле, прежде чем оно выросло, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека, чтобы возделывать землю. 6 Но поднялся туман от земли и орошал все лицо земли. 7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живой душой.
Если мы игнорируем деление на главы, которое было создано в 12 веке, книга Бытия естественным образом делится на разделы, определяемые «толедотами» — еврейским словом, которое по-разному переводится как «поколения», «история». , «отчет», «запись» и т. д. Они действуют как заголовки для материала, который следует за каждым таким заголовком. В Книге Бытия 11 таких толедотов.
Каждый из этих разделов Толедота содержит материалы, которые внутренне хронологически правильны; однако они перекрываются в том смысле, что большинство из них начинаются до конца предыдущего. Это охватывает всю книгу Бытие, кроме первых 34 стихов. Весьма вероятно, что каждый раздел толедот был создан как отдельный текст или устное предание, которое Моисей собрал и сопоставил, а затем добавил введение (Бытие 1:1 - 2:3).
Таким образом, Бытие в его нынешнем виде содержит два повествования о сотворении, вероятно, написанные разными авторами (один из них Моисей), которые описывают события с разных точек зрения и явно с разными целями. Они не расходятся, просто записывают разные детали.
Рассказ о Первом сотворении часто рассматривается как история спасения / искупления, поскольку земля начинается как «бесформенная и пустая», а в конечном итоге объявляется «очень хорошей». Второй рассказ о сотворении рассказывается таким образом, что подчеркивает человеческую среду в подготовке к введению греха. Обе учетные записи начинаются в одно и то же время, но вторая идет намного дальше первой в хронологическом порядке.
Разделение между этими двумя описаниями на самом деле является не разделением между главами, а в Генезисе 2: 4, в котором говорится «אֵ֣לֶּ всем תוֹלְד֧וֹת הַשָּׁמַ֛יִם וְהָאָ֖רֶץ בְּהִבָּֽרְאָ֑ם בְּי֗וֹם עֲשׂ֛וֹת יְיִם וְהָאָ֖רֶץ בְּ всем בְּי֗וֹם עֲשׂ֛וֹת יְהוָ֥ה אֱלֹהִ֖ים ְשָׁמָֽ Земля, когда они были сотворены. Когда Б-г сотворил Землю и Небо…» (Бытие 2:4). Важным словом здесь является תולדות, которое происходит от корня ילד, означающего рождение. Таким образом, слово תולדות означает историю, а точнее историю, связанную с созданием чего-либо. Таким образом, первая глава — это תולדות Неба и Земли; тогда как вторая глава (начиная со стиха 4 и далее) - это תולדות Адама. Он сосредоточен на Адаме.
Порядок сотворения может показаться противоречием, но одно из возможных объяснений состоит в том, что животные и растения были созданы до Адама, но запечатаны от Адама до того, как Адам был сотворен. Важно отметить, что в Бытие 1 для обозначения сотворения используется глагол ברא; в то время как в Бытии 2 используется глагол יצר. Таким образом, Б-г мог создать все растения и животных до Адама, но затем показал Адаму конкретных существ, которые образовались позже.
Вероятно, это было сделано по нескольким причинам, первая из которых заключалась в том, чтобы научить человека тому, что он важен для мира, но в то же время мал по сравнению с миром. Во-вторых, научить человека сложности понимания своего собственного творения, поскольку человек не может полностью понять свое собственное творение.