Почему Иисус очень скрытно говорит о своей личности?

Предоставляя обширный список отрывков, подтверждающих правомерность вашего вопроса, вы показываете свою проницательность в библейских вопросах.

Вместо того, чтобы пытаться удивить вас своим собственным списком, я просто предложу три неотъемлемых принципа, лежащих в основе образа действия Иисуса в отношении его личности.

1. В каждый час бодрствования Иисуса вел Отец. То, что его Отец хотел, чтобы он сделал, он сделал.

И пославший Меня со Мною: Отец не оставил Меня одного; ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно (Иоанна 8:29 KJV).

Если временами кажется, что Иисус подстраховывается, причина этого в том, что Отец ведет его к этому.

2. С вышеупомянутой причиной согласуются времена, когда Иисус не говорил и не делал ничего, что могло бы без необходимости изменить график Его прославления на кресте. В Кане Галилейской, где Иисус совершил свое первое публичное чудо, он сказал своей матери:

«Женщина, [в переводе с греческого «Женщина» не означает никакого неуважения.] Почему ты вовлекаешь меня?» Иисус ответил. «Час Мой еще не пришел» (Иоанна 2:4 NIV).

Это предчудесное замечание Иисуса было моментом обучения, в котором он предостерегает свою мать от того, чтобы она не шла, так сказать, в ногу с волей своего Отца. Иисус, конечно же, продолжал творить чудо, но предостерегающее замечание, обращенное к его матери, должно было появляться в различных формах и ситуациях на протяжении всего его публичного служения, вплоть до креста. Например,

Затем он строго повелел ученикам никому не говорить, что он Христос (Мф. 16:20).

Интересно, что как бы для того, чтобы объяснить, почему он предостерегал своих учеников от раскрытия своего мессианства, мы затем читаем в следующем стихе в Евангелии от Матфея 16:

С того времени Иисус начал показывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Другими словами, в то время как лицо Иисуса было обращено, как кремень, направляющийся к Иерусалиму (см. Исаия 50:7), время его окончательного прибытия в город Мира было, возможно, столь же важным, как и его решимость добраться туда.

3. Образ действий Иисуса включал в себя случаи, когда он был преднамеренно загадочным, в первую очередь, я полагаю, чтобы отсеять лицемеров и лицемеров от действительно искренних и преданных последователей. То, что вы могли бы назвать текстом доказательства этого утверждения, находится в Евангелии от Матфея 13 (ср. также Марка 4 и Луки 8):

Поэтому я говорю им притчами; ибо видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. В их случае исполняется пророчество Исаии, которое говорит: «Вы будете слушать, но не уразумеете; Вы будете продолжать видеть, но не будете воспринимать. . .(ст. 13-14).

Если кажется, что Иисус немного уклонялся от своей личности, чего я лично считаю, на самом деле это не так, возможно, это было потому, что он никогда не занимался хвастовством или кокалорумом. В тех случаях, когда он более прямо раскрывал свою личность, он имел в виду заставить свою аудиторию серьезно задуматься о последствиях для них относительно его божественности и мессианства. Ему не нужно было трубить о своем величии, как это делал Мохаммед Али в мое время, который часто говорил: «Я величайший».

Иисус действительно сказал евреям в самых определенных выражениях, кто Он такой. Имейте в виду, что Иисус приходил и проповедовал в первую очередь евреям, у которых было Писание и которые, если они уже не ожесточились от неверия, имели все, что им нужно, чтобы признать Его личность как Христа, Мессию, Сына Божьего и Наследника всего сущего.

Иисус сказал им: «Если бы Бог был вашим Отцом, вы любили бы Меня, потому что Я пришел от Бога и Я здесь. Я пришел не по своей воле, но он послал меня. Почему ты не понимаешь, что я говорю? Это потому, что ты не можешь вынести моего слова. Вы от отца вашего дьявола - Иоанна 8:42-44а

Его кажущийся отказ ясно озвучить Свою личность сам по себе является обвинением в их существовавшем ранее и преднамеренном неверии. Его слова произвели разделение в рядах тех, кого Он пришел спасти, и это разделение возникло из-за гармонии Его слов с Его делами:

Из-за этих слов снова произошло разделение среди иудеев. Многие из них говорили: «В нем бес, и он безумен; зачем его слушать?» Другие говорили: «Это слова не того, кого угнетает демон. Может ли демон открыть глаза слепому?» - Иоанна 10:19-21

Тогда евреи требуют:

«Как долго вы будете держать нас в напряжении? Если ты Христос, скажи нам прямо. Иоанн:10:24б

Иисус отвечает, что Он сказал им, и они не верят , а затем сразу же утверждает, что дела, которые Он совершает во имя Отца, свидетельствуют о Нем:

Иисус ответил им: «Я сказал вам, и вы не верите. Дела, которые Я творю во имя Отца Моего, свидетельствуют обо Мне, а вы не верите, потому что вы не среди овец Моих. - Иоанна 10:25-26

Однако, когда первосвященник и совет требуют, под клятвой живого Бога (Матфея), прямого ответа от Иисуса, он дает им один, прямо говоря им, что если Он ответит, они не поверят:

Если ты Христос, скажи нам». И он сказал им: если я скажу вам, вы не поверите ; а если и я спрошу вас, вы не ответите мне и не отпустите меня; отныне будет Сын Человеческий, сидящий одесную силы Божьей». И все сказали: «Значит, Ты Сын Божий?» и он сказал им: «Вы говорите это, потому что это Я».  и сказали: на что еще нам свидетельство? ибо мы сами слышали это из его уст». - Луки 22:67б-71 (YLT)

Когда Иисус обращается к Своим делам как к основанию их веры, Он именно это и имеет в виду; что иудеи, видя, что Он делает именно то, что было предсказано Мессии, должны верить без личного исповедания, то есть, что их сердца должны быть подготовлены и восприимчивы, а не ожесточены к Его приходу:

Если Я не творю дел Отца Моего, то не верьте Мне; а если сотворю, то, хотя и не верите Мне, верьте делам, дабы познать и понять, что Отец во Мне, и Я в Отце». - Иоанна 10:37-38

Именно такой ответ Он дает Иоанну Крестителю, когда Иоанн выразил сомнение и послал своих учеников расспросить Иисуса:

«Иоанн Креститель послал нас к вам сказать: ты ли тот, кто должен прийти, или нам искать другого?» В тот час он исцелил многих людей от болезней, язв и злых духов, и на многих были слепы, он даровал зрение. Он же сказал им в ответ: пойдите и скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищим благовествуют. . И блажен тот, кто не обидится на меня». - Луки 7:20-23

Отвечая таким образом, Иисус мягко отослал Иоанна к Исаии 35, чтобы укрепить колеблющуюся веру Иоанна, снова укоренив ее в Писании. Мы можем подумать, что простого «да» должно быть достаточно, но Господь знает, что хлебом нашей веры должно быть каждое слово, исходящее из уст Божьих.

И Иисус мучился за ожесточенные сердца своего народа:

О Иерусалим, Иерусалим, город, убивающий пророков и побивающий камнями посланных в него! Сколько раз хотел Я собрать ваших детей вместе, как наседка собирает выводок свой под крылья, а вы не захотели ! Вот, твой дом заброшен. И говорю вам, вы не увидите меня, пока не скажете: «Благословен Грядущий во имя Господне!» — Луки 13:34-35.

Вот почему Иисус громко дивился вере хананеянки и римского сотника , и когда Он объявил иудеям в Назарете прямо из Писания, кто Он такой:

И был дан ему свиток пророка Исайи. Он развернул свиток и нашел место, где было написано: «Дух Господень на мне, ибо Он помазал меня благовествовать нищим. Он послал меня возвестить пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетенных на свободу, возвестить год благоволения Господня». И он свернул свиток, отдал служителю и сел. И взоры всех в синагоге были устремлены на него. И начал им говорить: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами. - Луки 4:17-21

именно поэтому Он так сурово наказал их за неверие. Они знали, что Он обвиняет их, и вместо того, чтобы покаяться, пришли в ярость.

А истинно говорю вам, что было много вдов в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, и сделался великий голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия. но только в Сарепту, в землю Сидонскую, к женщине, которая была вдовой. И было много прокаженных в Израиле во времена пророка Елисея, и никто из них не очистился, а только один Нееман Сирин». Услышав это, все в синагоге исполнились гнева. - Луки 4:25-28 

То же самое отражено в притче о владельце виноградника и злых виноградарях:

И начал он рассказывать народу такую ​​притчу: «Некто насадил виноградник, отдал его виноградарям и ушел на долгое время в чужую страну. Когда пришло время, он послал слугу к виноградарям, чтобы они дали ему от плодов виноградника. Но жильцы избили его и отослали ни с чем. И послал другого слугу. Но они также били и обращались с ним с позором и отослали его ни с чем. И послал еще третьего. И этого тоже изранили и выбросили. Тогда сказал хозяин виноградника: что мне делать? Я пошлю моего любимого сына; возможно, они будут уважать его. Но когда арендаторы увидели его, они сказали себе: «Это наследник». Давайте убьем его, чтобы наследство могло стать нашим». И выбросили его из виноградника и убили. Что же сделает с ними хозяин виноградника? Он придет и истребит тех виноградарей, а виноградник отдаст другим». Услышав это, они сказали: «Конечно, нет!» Но он посмотрел прямо на них и сказал: «Что же это за написанное: «Камень, который отвергли строители, тот и сделался краеугольным камнем»? Всякий, кто упадет на этот камень, разобьется, а когда он упадет на кого-нибудь, то раздавит его». - Луки 20:9-18

В этой притче Иисус отсылает иудеев обратно к Исайе, и тогда иудеи знали, что Он не только прямо заявляет, что является Сыном Божьим и законным наследником Божьего Виноградника (Израиля), но и обвиняет их в упрямом неверии, и они были возмущены:

Позволь мне спеть возлюбленному моему мою любовную песню о его винограднике: У моего возлюбленного был виноградник на очень плодородной горе. Он выкопал его, очистил от камней и засадил отборными виноградными лозами; построил посреди него сторожевую башню и высек в ней точило для вина; и он ожидал, что он принесет виноград, но он принес дикий виноград. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите между мною и моим виноградником. Что еще я должен был сделать для моего виноградника, чего я не сделал в нем? Когда Я ожидал, что он принесет виноград, почему он принес дикий виноград? А теперь я скажу вам, что я сделаю с моим виноградником. Я разрушу его ограду, и он будет съеден; Я разрушу стену его, и он будет растоптан. Я сделаю это пустой тратой времени; его нельзя будет обрезать или рыхлить, и зарастут колючки и тернии; Я также повелю облакам, чтобы они не проливали на него дождя. Ибо виноградник Господа Саваофа — дом Израилев, и мужи Иудеи — прекрасное насаждение Его; и он искал справедливости, но вот, кровопролитие; за правду, но вот, вопль! - Исаия 5:1-7

Иисус уже был скрыт от взора Израиля слепотой преднамеренного неверия, и никакие слова или дела не могут этого изменить. Им следовало искать обещанного Богом Мессию, а не изобретать для себя надежду на ложного Мессию, который спасет их народ из плена, укрепит их политическую/религиозную власть и удовлетворит их стремление к самодовольству. Те, у кого были глаза, чтобы видеть, видели. Те, кто имел уши, чтобы слышать, услышали. Остальные были закалены.

Бог противится гордым, и Он не будет таким, каким мы хотим, чтобы Он был: Бог ЕСТЬ. Он говорил с нами в Своем Сыне, и если мы действительно видим Его, мы видели Отца. Каждому из нас остается решить, действительно ли мы хотим видеть Иисуса таким, какой Он есть, невзирая на цену (упасть на этот камень и разбиться), или же мы предпочитаем заставить Иисуса быть тем, кем мы желаем. Этот камень упадет на нас и сотрет нас в порошок. Если мы взываем к Богу с чистым сердцем, Он явит Иисуса.

«Так говорит ГОСПОДЬ, сотворивший землю, ГОСПОДЬ, сотворивший ее, чтобы утвердить ее, — ГОСПОДЬ имя Его: воззови ко Мне, и Я отвечу тебе, и скажу тебе великое и сокровенное, чего ты не знал. - Иеремия 33:2-3

Краткий ответ таков: если бы Иисус был «явным» в Своей личности, говоря: «Я есть Бог», евреи (правильно) пришли бы к выводу, что Иисус претендует (в их глазах) на то, чтобы быть другим богом.

Как бы то ни было, они даже не верили, что Иисус был единственным и неповторимым «Сыном Божьим» согласно Иоанна 3:16. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». И помните Матфея 16:13: «За кого люди почитают Сына Человеческого?»

Петр ответил: «Ты Христос, Сын Бога живого». Матфея 16:16. Иисус говорит ему: «Блажен ты Симон, потому что не плоть и кровь открыли это тебе, но Отец Мой, сущий на небесах». Я верю, что Бог хочет, чтобы мы пришли к своим собственным выводам, основанным не только на Божьей помощи, но и на свидетельстве Писания.

Пожалуйста, обратите внимание на последовательность, начинающуюся в Евангелии от Иоанна в Иоанна 5:17-18. Но сначала я хочу сделать следующее очень важное заявление, чтобы понять, что иудеи всегда точно знали, о чем говорил Иисус.

Что сказал Иисус, что заставило иудеев захотеть «побить Его камнями» и, наконец, «убить Его/распять Его после суда над Ним»? Иоанна 5:17-18: «Отец Мой работает до сих пор, и Сам я работаю. Стих 18: «Посему-то Иудеи ВСЁ БОЛЬШЕ искали убить Его, потому что (или почему) Он не только нарушал субботу, но ТАКЖЕ называл Бога Отцом Своим, делая Себя равным Богу».

Иоанна 8:56-59, Что сказал Иисус? «Авраам рад был увидеть день Свой, и увидел, и возрадовался». Иисус говорит: «Истинно говорю вам, прежде чем Авраам родился или прежде, чем Авраам «возник в существование, Я есмь». Стих 59: «Поэтому они взяли камни, чтобы бросить в Него; но Сам Иисус».

Я нахожу этот обмен ироничным? Нет сомнений, что иудеи серьезно относятся к Иисусу. Думаю об этом? Если бы я сказал кому-нибудь: «Вы знаете, что до рождения Авраама Линкольна я существовал еще до того, как он родился». Никто не воспримет меня всерьез, и они будут смеяться надо мной. Обратите внимание, евреи не смеялись».

Иоанна 10:30: «Я и Отец, Мы одно». Да, само собой разумеется, что Бог-Отец и Иисус едины по замыслу, но этот стих провозглашает, что Отец и Иисус едины по природе/сущности.

Сразу же после того, как Иисус сделал это заявление, иудеи «снова взяли камни, чтобы побить Его». Почему? Стих 33: «Не за доброе дело побьем Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты человек, делаешь Себя Богом».

Затем есть Иоанна 19:7, когда обращаются к Пилату, и они говорят ему: «У нас есть закон, и по этому закону Он должен умереть, потому что (или почему) Он сделал Себя Сыном Божьим». Кстати, если иудеи неправильно понимали Иисуса, почему они упомянули о законе в Левит 24:16?

Согласно протоколу судебного заседания в Матфея 26: 57-66, первосвященник Каиафа просит Иисуса принести клятву в отношении Его личности. Стих 63: «Но Иисус промолчал, и первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, (1) Ты ли Христос/Мессия, (2) Сын Божий?» В Луки 22:70 Иисус отвечает: «Да, я».

Наконец, в Евангелии от Иоанна 20:30-31 мы можем увидеть авторский замысел Иоанна в его писаниях: «Многие другие знамения сотворил Иисус пред лицем учеников Своих, о которых не написано в книге сей, стих 31, а сии написаны. чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веруя, вы имели жизнь во имя Его».

Еще два момента, которые я хотел бы отметить. Помните, Иисус сказал, что если вы не верите Мне (относительно того, кто Я такой), верьте делам. Иоанна 10:37-38: «Если Я не творю дел Моего Отца, не верьте Мне; стих 38; а если Я творю, и не верите Мне, верьте делам, чтобы вам узнать и уразуметь что Отец во Мне, и Я в Отце».

И наконец, почему евреи хотели убить Иисуса за то, что он утверждал, что он Сын Божий, если они также утверждают, что они сыновья Бога?

Дополнение к тому, что заявил RandomUser. Вы спросите: «Почему Иисус ведет себя у Иоанна не так, как в синоптических евангелиях?» Дело не в том, что Иисус вел себя по-другому, а в том, что авторы сделали «акцент». Матфей, ​​Марк и Лука сосредотачиваются на притчах Иисуса, знамениях и высказываниях Иисуса. Иоанн сосредотачивается на личности Иисуса, кто Он есть. Это можно увидеть в Иоанна 1:1, а Бытие 1:1 начинается словами: «В начале или «в начале». Иоанна 1:1 утверждает то же самое: «В начале или в начале». Бытие 1:1 это то, что произошло «в начале».

Это означает, что Иоанна 1:1 «в начале» предшествует Бытие 1:1 «в начале».

Почему Иисус, казалось, скрывал свою личность?

Иисус должен был оставаться инкогнито, чтобы выполнить свою миссию. Фарисеи уже замышляли убить его, но Иисус знал, что еще не пришло время открыть, кем Он был. У Иисуса была назначена встреча с крестом, и ни один человек, ни один религиозный лидер не мог помешать планам Бога.

Когда Иисус сказал иудеям: «Говорю вам истину, еще до рождения Авраама Я!» они пытались побить его камнями за богохульство (Иоанна 8:58-59). Они прекрасно знали, что, объявляя о себе как «Я есмь», он прямо применял к себе ветхозаветное имя Бога (Исход 3:14).

В другом случае Иисус заявил: «Я и Отец — одно» (Иоанна 10:30). Реакцией иудеев было побить его камнями до смерти за богохульство. «Мы не за что-нибудь из этого побьем тебя камнями, — ответили иудеи, — но за богохульство, потому что ты, простой человек, выдаешь себя за Бога» (Иоанна 10:33). В этот момент Иисус мог бы поправить иудеев, сказав: «Я не утверждал, что я Бог». Иисус не исправлял их. Заявление, сделанное Иисусом, было богохульством для иудеев, и именно поэтому они желали его смерти. Иисус провозглашал свою божественность.

Это одна из причин, по которой Иисус говорил притчами. Притча – это земная история с небесным смыслом. Притчи были распространенной формой обучения в иудаизме. Во время своего служения наступил момент, когда Иисус объяснял значение своих притч только своим ученикам. Он оставил тех, кто отверг его послание, оставаться в духовной тьме. Это объясняется в Евангелии от Матфея 13. Духовные истины, которым учил Иисус, были потрачены впустую на фарисеев, потому что они публично отвергли Иисуса как своего Мессию и хулили Святого Духа (Матфея 12:22-23). Однако, когда Иисус остался наедине со своими учениками, он все им объяснил (Марка 4:34б).

Что касается чудес, совершенных Иисусом, то он не хотел, чтобы люди обращали внимание на его способность исцелять людей. Наоборот, он хотел, чтобы они услышали и поняли его весть о Царстве Божьем. Посмотрите, что произошло после того, как он исцелил человека от проказы (Марка 1:41-44). Иисус предупредил прокаженного никому не рассказывать о том, что произошло, потому что он знал, что такая огласка помешает его миссии и отвлечет внимание от его вести. Исцеленный прокаженный не послушался, и в результате Иисус не мог открыто войти в город. Иисус был вынужден оставаться в уединенных местах и ​​проповедовать в пустынных районах (Марка 1:45).

Ритор правильно указал, что время прибытия Иисуса в Иерусалим было жизненно важным. Как Царь-Слуга, смиренно въехавший в Иерусалим на спине молодого жеребенка, его миссия заключалась в том, чтобы исполнить волю своего Отца, пославшего его. Назначение Иисуса крестом на Голгофе было важным, и ни один человек, ни один религиозный лидер не собирался мешать божественному плану спасения, предав смерти Иисуса через побивание камнями.

Вот почему личность Иисуса — его божественные отношения с Богом-Отцом и его божественная власть — держалась в тени. Иудейские религиозные лидеры ненавидели Иисуса из-за того, кем он себя называл, но им пришлось ждать, пока не наступит Божье время, чтобы события развернулись в установленном Им порядке.

Иисус учил в заповедях блаженства:

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят . (Матфея 5:8)

Павел сказал так:

6 Ибо Бог, сказавший: «Да воссияет свет из тьмы», заставил свет Свой воссиять в наших сердцах, чтобы дать нам свет познания славы Божией, явленной в лице Христа . (2 Коринфянам 4:6)

Толпы были наполнены нечистыми сердцем, которые никогда не изменятся, нечистыми, которые могли и будут омыты Словом, и чистыми, которых Иисус уже очистил. Иисус не мог открыть Себя как Бога таким образом, чтобы его могли распознать все эти категории в смешанной аудитории; Бога могут видеть только чистые. Когда Иисус созерцается с верой чистым сердцем, этот человек видит Бога.

В качестве еще одного примера: когда Савл из Тарса увидел Иисуса по дороге в Дамаск, что случилось с его спутниками?

Люди, шедшие с Саулом, стояли безмолвно; они слышали звук, но никого не видели . (Деяния 9:7)

Братья Иисуса критикуют его за скрытность

Иоанна 7:3 Оставьте Галилею и идите в Иудею, чтобы тамошние ученики видели дела, которые вы делаете. 4 «Никто, кто хочет стать общественным деятелем, не действует тайно. Поскольку ты делаешь это, покажи себя миру». 5 Ибо даже его собственные братья не верили в него.

6. Поэтому Иисус сказал им: Мое время еще не пришло; для вас подойдет любое время».

Причина, по которой Иисус разборчив в отношении своей аудитории и того, как он проводит свое служение, и даже в том, как он представляет себя на языке, который он использует, заключается в том, что Иисус имеет в виду конкретное время, когда его служение будет завершено, хотя и делает это раньше. изменит его предполагаемое направление и со временем приведет к другому выводу, потому что его жизнь уже искали в этот период, как сказано в Иоанна 7: 1 :

После этого Иисус ходил по Галилее. Он не хотел ходить по Иудее, потому что тамошние иудейские вожди искали способ убить его.