Как древние мистические религии повлияли на христианство?

Мартин Лютер Кинг-младший написал статью на эту тему в 1950 году под названием «Влияние мистических религий на христианство» . Его вывод состоит в том, что нельзя отрицать какое-то влияние на христианство, но, вероятно, это не было преднамеренным копированием обрядов и традиций.

Вряд ли можно отрицать тот факт, что христианство находилось под сильным влиянием мистериальных религий, как с ритуальной, так и с доктринальной точки зрения. Это не означает, что имело место преднамеренное копирование со стороны христианства. Наоборот, в целом это был естественный и бессознательный процесс, а не преднамеренный план действий. Христианство подвергалось тем же влияниям среды, что и другие культы, и вызывало иногда такую ​​же реакцию.

Кинг также предполагает, что мистические религии оказали еще большее влияние, подготовив людей к пониманию христианства.

Наибольшее влияние мистических религий на христианство имеет направление, отличное от влияния доктрины и ритуала. Она заключается в том, что мистериальные религии проложили путь для представления христианства миру того времени. Они подготовили людей умственно и эмоционально к пониманию того типа религии, который представляло христианство.

Как упоминалось в другом ответе, авторы «Тайн Иисуса» утверждают, что христианство было продуктом мистических религий (они не единственные, кто сделал это заявление). Но это предложение несовместимо с еврейским происхождением христианства и пророчествами о Мессии, как отмечают критики книги.

ReligionFacts.com предлагает идею о том, что сходство между мистическими религиями и христианством лучше всего объясняется тем, что они развивались примерно в одно и то же время истории. Это интересная гипотеза, но мне она кажется ошибочной, потому что мистические религии прослеживают свое происхождение более чем за 1000 лет до Христа (возможно, за 1600 лет до Христа). Хотя мистические религии — это широкий термин, возможно, они имели в виду более поздние религии.

Единственными людьми, которых я смог найти, которые отрицали какую-либо связь между мистическими религиями и христианством, были христианские пасторы.

В заключение, я думаю, что анализ Кинга является наиболее разумным. Он признает как еврейское происхождение христианства, так и тот факт, что мистические религии и христианство существовали в один и тот же период времени.

Прежде всего, эту тему намного легче исследовать, если вы знаете, что упоминаемые здесь «мистерические религии» — это различные заклинания гностицизма .

Гностицизм не был уникален для этой ошибки истории. Версии задокументированы задолго до Христа, и их все еще можно найти в различных вариантах сегодня. Однако, возможно, он достиг своего апогея примерно в то же время, когда христианство распространялось в современном мире I века.

Различные идеи гностической мысли оказали глубокое формирующее влияние на раннее христианство. Однако этот эффект был скорее реактивным, чем ассимилятивным. Учения христианства резко контрастируют со всеми формами мистицизма. Тем не менее, как всегда, есть много людей, желающих продвигать различные виды синкретизма. В течение первых двух столетий гностицизм и различные гностические культы, которые возникли, были первыми крупными ересями, с которыми пришлось столкнуться христианству.

На самом деле вы обнаружите, что большая часть учений ранних христианских апостолов была специально направлена ​​против гностиков. Например, более короткие письма, написанные апостолом Иоанном, были прямо направлены против распространенного гностического учения о том, что Иисус на самом деле не имел физического тела, а был просто видением, чем-то вроде голограммы, спроецированной в этот физический мир. Вопреки современным представлениям, первое препятствие, которое христианству пришлось преодолеть, заключалось не в том, чтобы убедить людей в том, что Иисус был Богом, а в том, чтобы убедить людей в том, что Бог действительно воплотился и стал человеком.

Мистические религии того времени говорили, что это постыдно, что чистый святой Бог никогда не осквернит себя, став плотью. Иоанн объяснил христианское учение об обратном, начиная свое письмо со следующих слов:

1 Иоанна 1:1-2 (ESV)
1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о слове жизни,— ²  жизнь явилась, и мы видели, и свидетельствуем об этом, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам –

Другими словами, Иисус был осязаем. Его тело было настоящим. Он продолжает трактовать такие понятия, как «свет», которые часто использовались в мистических целях, показывая, что в христианстве их реальное значение было вполне конкретным.

История раннего христианства изобилует свидетельствами их оппозиции мистическим учениям. Согласно некоторым популярным мистическим представлениям, спасение должно было быть освобождено от этого физического мира: соединиться с духовным измерением, сбрасывая оболочки, в которые мы попали. и, наконец, физические миры.

Если вы проследите за развитием христианских вероучений, вы обнаружите, что моменты, которые церковь считала необходимым подчеркнуть и расширить в каждом последующем выражении своих основных верований, обычно были реакцией на какую-то популярную мистическую идею, нашедшую путь в практику христиан. времени. Вы можете найти несколько примеров этой прогрессии в моем ответе на вопрос о вероучениях здесь .

Я мало что знаю об этих мистических культах, поэтому я не могу привести конкретные примеры того, что якобы было привнесено, или аргументировать за или против конкретных заявлений, но, прочитав этот многословный абзац несколько раз, я могу, по крайней мере, объяснить, о чем он говорит. в историческом контексте христианства:

На протяжении 1–4 веков христианство напрямую конкурировало за приверженцев с мистериальными культами, поскольку «таинственные культы тоже [были] неотъемлемым элементом нееврейского горизонта восприятия христианского послания».

Когда на сцену вышло христианство, оно было побочным продуктом иудаизма в захолустной римской провинции. Одним из первых споров в церкви был вопрос о том, предназначалась ли весть Христа только для евреев или также и для язычников (неевреев). Преобладала последняя точка зрения, и поэтому христианство стало очень евангельским движением, когда оно распространилось за пределы Иудеи.

Обращаясь к последователям других религиозных культур, христианство обязательно взаимодействовало с уже существующими верованиями и практиками, в некоторых случаях используя то, что люди уже знали, чтобы учить их об Иисусе. В качестве небольшого примера в книге Деяний апостол Павел использовал афинский жертвенник неизвестному богу, чтобы провозгласить миру откровение о Христе.

Они тоже были «охвачены процессом инкультурации христианства в его начальной фазе» и внесли «свой собственный вклад в этот процесс».

Никакие культурные элементы не развиваются в вакууме. Христианству потребовалось некоторое время, чтобы утвердиться в римской культуре и за ее пределами как самостоятельная традиция, и при этом оно заимствовало некоторые вещи из своего взаимодействия с мистериальными культами, которые уже присутствовали в современном обществе. В некотором смысле, некоторые из этих элементов присоединились к растущему христианскому движению, чтобы стать частью культуры.

По мнению Клаука и Макнила, «христианское учение о таинствах в том виде, в каком мы его знаем, не возникло бы без этого взаимодействия; и христология тоже понимала, как «принимать» мифическое наследие, очищая и возвышая его. ".

Наши друзья утверждают здесь, что таинства, особенно важные в католической традиции, являются пережитками этих мистериальных культов, которые были импортированы в раннехристианскую традицию и в некотором смысле «освящены», связывая их с теологией Иисуса. Таким образом, использование таинств само по себе является примером того, как на раннее христианство повлияли мистериальные культы.

Я прочитал книгу, упомянутую здесь, и нашел ее интересной, я считаю, что она напрямую связана с вашим вопросом:

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Jesus_Mysteries

Очевидно, ранние христиане (II век) хорошо знали, что христианство поразительно похоже на предшествующие мистериальные религии, и ответили:

По сути, эти раннехристианские апологеты говорили: «Ну и что, наша религия похожа на ваши религии, но мы не подражали вам. Дьявол подражал нашей религии в вашей религии в ожидании появления нашей религии». Каким бы невероятным это ни казалось, тем не менее это было стандартным оправданием, которое приводили апологеты ранней церкви; тот, который в основе своей совсем не изменился за все две тысячи лет эволюции христианства.

Да. Все религии и культуры строят и заимствуют то, что было раньше. Есть множество современных примеров, например, Рождество в западной культуре. Гелиос, греческий бог солнца, без сомнения, вдохновил многие производные религии, включая митраизм, который можно считать ошибочной формой христианства.

Мормонизм является довольно свежим примером, демонстрирующим этот принцип развития, а не замены.