Как гора Кайлаш, обитель Господа Шивы, описывается в индуистских писаниях?

Есть две Кайласы. Один на Космическом Плане , а другой на Кайласе на Земле.

तस्य पूर्णावतारो हि रुद्रः साक्षाच्छिवः स्मृत कैलासे भवनं रम्यं पञ्चवक्त्रश्चकार ह। Просмотреть еще ५० ।।

Рудра оказывается его полным и совершенным воплощением. Пятиликий Шива (Сада Шива) построил блаженную обитель на Кайласе, которая не поддается разрушению даже после разрушения вселенной.

Сразу после создания Кубера молился Господу Шиве в Каши, где Шива всегда присутствует в форме Сагуны как Вишвешвара . Даровав блага Кубере, Шива решил остаться рядом со Своим преданным Куберой.

रुद्रो हृदयजो मे हि पूर्णाशो ब्रह्म एकलः। Закрыть ४॥

Рудра, рожденный из моего сердца, — единственный и совершенный Брахман, которому служат Брахма, Вишну и другие боги. Он неотделим от меня, будучи невидимым.

Просмотреть еще कुबेरस्य च वत्स्यामि करिष्यामि तपो महत्॥५॥

Поэтому я в этой форме, став его другом, буду жить на Кайласе рядом с Куберой и совершать суровый тапас».

Итак, Шива в человеческом обличии Рудры переселился на гору Кайласа, которая в настоящее время находится в Тибете. Однако эта история произошла в Мегхавана-кальпе , которая наступила после Падма-кальпы .

Кайласа очень подробно описана в главе 6 4-й песни Шримад Багаватам.

Наставив таким образом благочестивых, Господь Брахма ушел вместе с предками и вождями народа, которых он забрал со своего места в обитель Господа Шивы, Кайласу, лучшую из всех гор, которая так дорога мастеру.

[Место], которым пользуются киннары, гандхарвы и апсары [жители и певцы небес и их жены], населено совершенными [или сиддхами], которые отличаются от других людей [или одарены] рождением, аскезой, они используют травы или практикуют мантры в йоге. Горный массив, где обитают разнообразные олени, изобилует всевозможными драгоценными камнями и засажен деревьями, лианами и множеством других растений. Горные вершины с их кристально чистыми водопадами имеют различные пещеры, в которых живут мистики, резвящиеся там со своими любящими женами. Звучат крики павлинов и жужжание слепых от опьянения пчел, слышно непрерывное пение кукушек и чириканье других птиц. Когда движутся слоны, кажется, что движется сама гора,

(Гора дополнительно украшена деревьями мандара, париджата, сарала (сосна) и тамала, деревьями сала и тала, ковидара, асана и арджуна, кутами (манго), кадамбами, дхули-кадамбами и нагами, пуннагами и чампаками и одним также видит там такие деревья, как патала, а'ока, бакула, кунда и курабака. И он также украшен золотыми лотосами, коричным деревом и малати, кубджей, малликой и мадхави. Ката, джекфрутом, джуларой и баньяном. плакши, ньягродхи и деревья, производящие асафетиду, есть также деревья бетеля, пуга, раджапуга и джамбус (черные ягоды и зелень). также богат вену-кичакаих и кичакой [различными видами бамбука].

Лотосы кумуда, утпала, кахлара и сатапатра покрывают озера лесов, которые, наполненные сладким шепотом стай птиц, дают приют оленям, обезьянам, кабанам, кошкам, медведям, салакам, лесным коровам и ослам, тиграм, более мелкие олени и буйволы и тому подобное. Здесь обитают различные виды оленей, такие как карнантра, экапада, ас'васья, врика и кастури, а у песчаных берегов красивых озер на склонах холмов, полных лотосов, есть группы банановых деревьев. Преданные увидели воды озера Алакананда, несущие аромат Сати, купавшейся там, и были поражены этой горой Повелителя Призраков.

Там, в Алаке ['необычайно красивом'], они увидели область с лесом, названным Саугандхика ['полный благоухания'], который носил это название из-за видов цветов лотоса, которые можно найти там. А две реки, Нанда и Алакананда, текущие рядом с обителью стоп мастера, были еще более святыми из-за пыли лотосных стоп. Дорогой владыка, в обе реки спускались небесные девицы, выходя из жилищ своих после любовных ласк, чтобы играть там со своими мужьями и брызгать друг на друга водой.

Два ручья, пожелтевшие из-за порошка кункума [который смывается с их грудей], заставляют слонов и их самок, которые принимают там ванну, пить из воды, хотя они и не испытывают жажды. Небесные дома, которыми пользовались жены добродетельных, были украшены бесчисленными драгоценными камнями, жемчугом и золотом, что делало их похожими на облака на небе, освещенные вспышками молнии.

Пройдя через лес Саугандхика, который был так привлекателен своим разнообразием деревьев, уступающих всем желаниям своими цветами, плодами и листьями, они достигли обители Господа якшей. Там они увидели красоту множества птиц с красными шеями, звуки которых смешивались с жужжанием пчел, а также озера с группами лебедей и драгоценнейшими цветами лотоса. Ветерок сандаловых деревьев собирал стаю диких слонов и снова и снова возбуждал умы жен добродетельных. Лестницы, ведущие к местам для купания, полным лотосов, которыми пользовались те, кто верен божественной личности [Кимпуруши], были сделаны из камня вайдурья, и как только они увидели их, они заметили неподалеку баньяновое дерево. На высоте тысячи футов он раскинул свои ветви на четверть подножия горы, отбрасывая тонкую прохладную тень. В нем не гнездились птицы.

Под деревом богобоязненные увидели Господа Шиву, прибежище многих великих мудрецов, желавших освобождения, сидящего там столь же серьезного, как вечное время, после того, как он отказался от своего гнева. Святые освобожденные души, такие как Кумары во главе с Сананданой и Куверой, учителем гухьяков и ракшасов, восхваляли торжественного и безмятежного Господа.

Красота Кайласы также описана в главе 11 Уттара Кханда Падма Пураны . Царь Демонов Джаландхара, рожденный от Амши Шивы, видел Кайласа следующим образом:

Нарада сказал: 29-40. Затем очень могущественный сын Океана (Джаландхара) отправился на Кайласу. Его окружали шестьдесят тысяч воинов-махападм. Тем временем Шива, оставив Кайласу, отправился вместе со своими спутниками, сыновьями и любимой женой в (ту часть) Кайласа к северу от Манасы (озера). Затем в первый день Джаландхара достиг Кайласа. Разместив там свою армию, он страстно желал увидеть Кайласу.

Там дули бризы, к которым прибегали массы божественных нитей и пыльца мандара (цветов) и которые были разбиты ливнями брызг холодных капель. Там дул чарующий ветерок, высокий, как полные груди женщин-сиддхов, и насыщенный медом мандара. Увидев там посадку своих ног дамами, яркими и блестящими, как ашока (-цветы), повелитель демонов исполнился сексуального желания. Тамошние боги, радуясь своим отражениям, были довольны. Там мандара (деревья) с их побегами засохли, сияли повсюду, после того как явили соитие любовников киннара. Там рощи многих деревьев были заняты служителями Самбху. Они оказались как бы хорошо поддержаны царем Амуром.

Там, я думаю, увидев всю красоту очаровательных дам, друг (т.е. напоминающий) прекрасной красоты, мускус оставил забаву своего ума и погрузился в черноту. Кое-где блестели, как превосходный красный мел, лотосы. Местами на стеблях отходили почки, напоминающие побеги гвоздики. Кое-где браслеты блестели, как плоты на горных ручьях. Кое-где пчелы склонялись над скромными цветками никулы (разновидность тростника). Кое-где были свежие цветы манго, лопнувшие и пораженные кукушками. Кое-где росли крепкие корни риса сали, к которому прибегали стада оленей. Кое-где были рощи, освященные чрезвычайно красивыми юными замужними божественными дамами, что произвело перемену даже в умах мудрецов.