Какова была позиция Жана Кальвина в отношении применения смертной казни?
За какие преступления он поддерживал его использование?
Поддерживал ли он какие-либо методы казни или выступал против них?
Как менялись его взгляды на протяжении всей его жизни? Например, на страницах 313–317 Кальвин убил Сервета? Стэнфорд Ривз утверждает (я думаю, убедительно), что Кальвин болтал о том, допустимо ли казнить людей за ересь. Хороший ответ будет касаться (желательно кратко) этого примера и давать другие примеры, если это применимо.
Кальвин — противоречивая фигура, а смертная казнь — спорный вопрос, поэтому я подозреваю, что у большинства источников есть какая-то предвзятость. Я бы предпочел, чтобы ответы опирались в основном на источники, которые хотя бы слегка симпатизируют Кальвину, но не игнорируют обвинения, выдвигаемые противоположными источниками.
Согласно разным источникам , Кальвин в некоторых случаях поддерживал смертную казнь.
Как указано здесь , между 1562 и 1563 годами в «Женеве Кальвина» были проведены следующие казни:
Смертная казнь:
- 2 женщины для колдовства
- 3 за убийство
- трое мужчин за изнасилование детей
- 2 за содомию
- 3 за кражу (как за несколько краж, так и за крупные суммы)
- 1 ювелир для подделки (обезглавливания)
В своем комментарии к Бытие 9 он говорит:
Стих 6
6. Кто проливает человеческую кровь (291) Добавленное здесь предложение о человеке имеет силу усиления. Некоторые объясняют это так: «При свидетелях». Другие ссылаются на то, что следует, а именно, что «человеком должна быть пролита его кровь». (292) Но все эти толкования натянуты. Следует помнить то, что я сказал, что этот язык скорее выражает зверство преступления; потому что всякий, кто убьет человека, навлечет на себя кровь и жизнь брата своего. В целом заблуждаются (на мой взгляд), те, кто думает, что политический закон для наказания убийц здесь просто предназначен. Воистину, я не отрицаю, что наказание, предписываемое законами и исполняемое судьями, основано на этом божественном приговоре; но я говорю, что слова более всеобъемлющие. Это написано,
«Мужчины крови не доживут и до половины дней своих» (Псалтирь 55:23).
И мы видим, как некоторые умирают на дорогах, некоторые в рагу и многие на войнах. Поэтому, как бы судьи ни потворствовали преступлению, Бог посылает палачей из других мест, которые воздадут кровавым людям их награду. Бог так угрожает и осуждает месть убийце, что даже вооружает правителя мечом для отмщения за убийство, чтобы кровь людей не проливалась безнаказанно.
И в Деяниях 25 :
Стих 11
11. Я взываю к кесарю. После этого он заявил, что не откажется умереть, если его признают виновным, он свободно пользуется такой помощью, которую может найти в руках людей. Поэтому, если мы когда-либо попадем в такое же затруднение, мы не должны быть суеверными, но мы можем жаждать помощи законов и политического порядка. Потому что написано, что судьи созданы и назначены Богом для похвалы благочестивых (Римлянам 13:3 и 1 Петра 2:13). Павел также не боялся идти в суд перед неверующим судьей; ибо тот, кто апеллирует, начинает новое действие. −
Поэтому давайте знать, что Бог, назначивший судейские места, также дает свободу использовать их на законных основаниях. Таким образом, заблуждаются те Павла, которые думают, что он решительно осуждает коринфян (1 Коринфянам 6:1), потому что они нуждаются в помощи магистрата для защиты своих прав, видя, что он упрекает в этом месте очевидную ошибку, а именно, потому что они не могли потерпеть несправедливости, а также потому, что они были слишком настроены судиться друг с другом, из-за чего о Евангелии злословили.
Он также имеет дело со смертной казнью (по крайней мере, косвенно, если не напрямую) в главе 20 своих « Институтов » .
Исходя из всего этого, кажется, что Кальвин одобрял смертную казнь, выносимую за преступления в соответствии с юриспруденцией соответствующего правительства.