Как характеристика брамина, данная Сонадандой, согласуется или не согласуется с другими определениями в священных писаниях?

Рождение учитывается в индуистских писаниях. Потому что пренебрежение рождением означает неучет карм предыдущего рождения, которые привели к этому конкретному рождению.

Например:

Ману Смрити 10.3. Из-за своего превосходства, из-за превосходства своего происхождения, из-за соблюдения (частных) ограничительных правил и из-за своего особого освящения брахман является владыкой (всех) каст (варн).

Итак, здесь учитываются рождение, поведение и самскары.

Но в некоторых писаниях говорится: «Всякий, кто знает Брахмана, есть брамин», и это определение не зависит от рождения.

Дальнейшее подтверждение определения Сонадандой брамина можно найти в следующем отрывке. Это из последней главы малой Упанишады под названием Ваджрасучи Упанишада (эта Упанишада связана с Самаведой):

Для начала: является ли джива брахманом? Нет. Поскольку джива одинакова во многих прошлых и будущих телах (всех людей) и поскольку джива одинакова во всех многочисленных телах, полученных благодаря силе кармы, поэтому джива не является брахманом. Тогда является ли тело брахманом? Нет. Поскольку тело, состоящее из пяти элементов, одинаково для всех людей вплоть до чандал 2 и т. д., поскольку старость и смерть, дхарма и адхарма оказываются общими для них всех, поскольку существует Нет абсолютного различия в том, что брахманы окрашены в белый цвет, кшатрии — в красный, вайшьи — в желтый, а шудры — в темный, и поскольку при сожжении трупа своего отца и т. д. пятно убийства брахмана и т. д. достанутся сыну и т. д., поэтому тело не является брахманом.

Тогда является ли класс брахманами? Нет. Поскольку многие великие риши произошли из других каст и порядков творенияРшьяшринга родился от оленя; каушика из травы куса; Джамбука шакала; Валмики валмлки (муравейник); Вьяса дочери рыбака; Гаутама — задние части зайца; Васиштха из Урваса IX; и Агастья водоноса; так мы слышали. Из них многие риши вне касты даже стояли первыми среди учителей божественной Мудрости; поэтому класс — это не брахман. Является ли джняна брахманом? Нет. Поскольку было много кшатриев и других, хорошо разбирающихся в познании божественной Истины, поэтому джняна — это не брахман. Тогда является ли карма брахманом? Нет. Поскольку прарабдха2, санчита3 и агами* кармы одинаковы для всех существ и поскольку все люди совершают свои действия, побуждаемые кармой, поэтому карма — это не брахман. Тогда является ли тот, кто занимается дхармой (добродетельными действиями), брахманом? Нет. Поскольку есть много кшатриев и т. д., дающих золото, поэтому творец добродетельных действий не является брахманом. Кто же тогда является брахманом? Кем бы он ни был, тот, кто непосредственно реализовал свою Атину и кто прямо познал, подобно миробалану на своей ладони, свою Атму, которая не имеет второго, которая лишена класса и действий, которая свободна от недостатков шести пятен5 и шести изменений, 6 то, что имеет природу истины, знания, блаженства и вечности, то есть без каких-либо изменений в себе, то есть субстрат всех кальп, то, что существует, проникая во все вещи, что пронизывает каждую вещь внутри и снаружи как akas, которая имеет природу неделимого блаженства, о которой нельзя рассуждать и которая познается только прямым познанием. Тот, кто по причине достижения своих желаний свободен от недостатков жажды мирских объектов и страстей, кто обладает качествами, начинающимися с sama1, кто свободен от эмоций, злобы, жажды мирских объектов, желаний , заблуждение и т. д., чей ум не затронут гордыней, эгоизмом и т. д., кто обладает всеми этими качествами и означает, что он только брахман. Таково мнение Вед, смрити, итихасы и пуран. В противном случае нельзя получить статус брахмана. смрити, итихаса и пураны. В противном случае нельзя получить статус брахмана. смрити, итихаса и пураны. В противном случае нельзя получить статус брахмана.