Что Веды говорят о кастах?

Вот три цитаты из Ведических самхит:

बшить

ऊ॒रू तद॑स्य॒ यद्वैश्यः॑ प॒द्भ्यां शू॒द्रो ।॑य॑ १०.०९०.१२

Брахман был его ртом, обеими его руками была создана Раджанья. Его бедра стали вайшьей, из его стоп произошли шудры. ~ Ригведа 10.90.12 в переводе Р. Гриффитса

Яджур Веда 26.2 в переводе Деви Чанд:

Настоящим я обращаюсь с этой спасительной речью на благо человечества, к брахманам, кшатриям, шудрам, вайшам, родственникам и людям, занимающим самое низкое положение в обществе.

Яджур Веда 18.48 в переводе Деви Чанд:

Боже, даруй любовь нашим святым священникам, вложи любовь в наших правящих начальников. Даруй любовь вайшьям и шудрам; из Твоего безграничного запаса любви дай мне любовь!

---

Позвольте мне добавить, что кастовая система, представленная в некоторых смрити, отсутствует в ведических самхитах.

Если же тогда со всеми имеющимися у нас документами мы зададимся вопросом, составляет ли каста, которую мы находим у Ману и в наши дни, часть древнейшего религиозного учения Вед? Мы можем ответить решительным нет. ~ Макс Мюллер в чипсах из немецкой мастерской.

Более того, наследственная кастовая система недействительна, поскольку она нарушает принципы, данные в индуистских писаниях, на основании дискриминации в отношении большой группы людей. Рекомендации приведены ниже.

Руководящие указания

Все, что написано в индуистских писаниях, недействительно. Утверждение Священных Писаний может быть недействительным, если оно не удовлетворяет разуму.

Примат разума

Бхишма сказал:

Даже слова, услышанные от невежественного человека, если сами по себе они содержат смысл, считаются благочестивыми и мудрыми. В давние дни Усанас сказал дайтьям эту истину, которая должна устранить все сомнения, что писания не являются писаниями, если они не выдерживают испытания разумом .

Махабхарата Шанти Парва Раздел CXLII

Ачарья Шанкара говорит:

Апелляция к непогрешимости ведического предписания ошибочна. Рассматриваемая непогрешимость относится только к невидимым силам или апурве и допустима только в отношении вещей, не ограничивающихся сферой непосредственного восприятия, и т. д. ... Даже сотня утверждений шрути о том, что огонь холоден и не- светящийся не окажется действительным. Если он сделает такое заявление, его импорт придется интерпретировать по-другому. В противном случае валидность к нему не прикрепится. Ничто, находящееся в противоречии со средствами достоверного познания или с его собственными утверждениями, не может быть приписано шрути .

ССЫЛКА: Шримад Бхагавад Гита Бхасья 18.66 перевода Шри Шанкарачарьи доктора А.Г. Кришны Уорриера, стр. 629.

Отказ от дискриминационных стихов

Любой дискриминационный стих в индуистских писаниях также автоматически становится недействительным в соответствии с индуистскими писаниями, и ему не следует следовать. Это необходимо, потому что индуизм не является организованной дхармой и не имеет центрального органа, который следил бы за содержанием индуистских духовных текстов.

Если святое действие противоречит интересам других членов общества, его не следует совершать. Именно Дхарма является источником Артхи и даже Камы.

Курма Пурана I.2.54

Вот несколько стихов из Тайттирия Самхиты Кришна Яджур Веды, в которых говорится о кастах:

1.8.3:

Неправильно шудре [шудре] или арийцу

2.5.10:

В случае с раджаньей пусть он трижды повторит трижды, кроме воина , брахмана , вайшьи и шудры есть еще три типа людей ; поистине, он делает их послушными ему.

4.3.10:

Восхвалили девятнадцатью, были созданы шудра и арья .

5.7.6:

Даруй нам сияние в наших брахманах , Вложи сияние в наших князей , Сияние в вайшьях и шудрах .

6.4.8:

Поэтому он нарисован для Митры и Варуны вместе; поэтому с царем в качестве помощника они убивают царя, с вайшьей — вайшью , с шудрой — шудру .

7.1.1:

С его ног он отмерил Ekavinça Stoma. После этого был создан метр анустубх, вайраджа саман, из мужчин — шудра , из крупного рогатого скота — лошадь. Поэтому двое, лошадь и шудра , зависят от других. Поэтому шудра не годится для жертвоприношения , ибо он не был создан после каких-либо богов. Поэтому они зависят от своих ног, ибо они были созданы из ног.

Прежде всего, Кришна Яджурведа смешивается с частью Брахмана. Пуруша Сукта говорит о создании 4 варн, очевидно, не людей, потому что мы пришли с Ману и саптриши. Ригведа 9.63 говорит:

Закрыть अपघ्नन्तो अराव्णः ॥

Это молитва, чтобы сделать всех людей ариями. Итак, когда Кришна Яджурведа проводит различие между шудрой и арьей , это означает плохих людей и благородных людей. Конечно, рождение происходит по карме, но это очень ясное послание самой Веды о том, что Варну можно изменить! Теперь, если мы смотрим Упанишады или Брахманы, мы почти всегда видим одну и ту же картину. Посмотрите на Чандогья Упанишад, где рассказывается об истории посвящения другого автора Упанишад:

Гаутама спросил его: «О Сомья, каково твое происхождение?» Сатьякама сказал: «Господин, я не знаю своего происхождения. Когда я спросил свою мать, она сказала мне: «Я была очень занята, служа многим людям, когда была молода, и у меня был ты. Поскольку это была ситуация, я ничего не знаю о вашем происхождении. Меня зовут Джабала, а тебя зовут Сатьякама». Итак, сэр, я Сатьякама Джабала. Гаутама сказал ему: «Ни один небрамин не мог так говорить.

Итак , сын очень нечистой женщины-шудры и неизвестного мужчины был объявлен брахманом. Теперь взгляните на историю ведического автора Ватсы из Тандья Брахмана 14.6.6, Джайминия Брахмана 3.234:

Два сына Канвы, Медхатитхи и Триока, спорили о священном знании (брахмане). Они сказали: «Пойдем, перейдем через пылающий огонь». Они пересекли пылающий огонь. Трис'ока перешла через него (невредимого), а другому опалила ресницы. Хо (Трисока) сказал ему (Медхатити): «Я победил тебя». «Нет, — сказал он, — ты сын матери-асуры; даже божества не пожелали прикоснуться к тебе». Затем они (сказали): «Пойдем, переправимся через воду». Они пересекли текущую Ратхаспу. Трис'ока переправился через него (невредимым), но у другого обода его повозки были смочены водой Ратхаспы (перевод неясен, текст испорчен!). Он (Тришока) сказал ему (Медхатити): «Я победил тебя».

пройдем по обряду через огонь (чтобы решить) кто из нас двоих лучший брамин

Агни предпочел сына Шудры. Сын Шудры был высшим брамином по сравнению с прирожденным брамином. Другой пример из брахманов находится в Кауситаки Брахмане 12.3 и Айтарейя Брахмане 8.19.

«Ты сын рабыни. Мы не будем есть с тобой» (дасйа ваи твам путро си на вайам твайа саха бхакшайишйама ити). Каваса рассердился и убежал. Он пропел хвалебный гимн Сарасвати, которая последовала за ним: сарасватим этена суктена тустава там хейам ийайа. Поняв, что произошло, удивленные провидцы поспешили к нему, чтобы выразить свое благоговение: «О провидец, почтение тебе. Не причиняй нам вреда. Ты действительно лучший из нас...

Сарасвати считает сына шудры выше всех браминов по рождению вместе взятых в качестве брамина. Брамины по рождению также признают, что они ниже его. Он является автором части Ригведы. Согласно Муктика Упанишаде, существует 108 канонических Упанишад. Одна из них — Ваджрасучика-упанишада, в которой говорится:

Говорят, что брахман таков из-за своей касты. Это неприемлемо, потому что в мире есть разные сообщества... ...Среди них многие достигли высшего ранга, несмотря на свое более низкое происхождение и доказали свою мудрость. Следовательно, брахман не является таковым из-за своей общины.

Не требует пояснений. Я привел примеры из 7 ведических текстов против касты.