Как христианство отвечает на научную теорию о том, что человек возник в результате эволюции? [закрыто]

Задавая этот вопрос против всего «христианства», он превращается в общий вопрос очень широкого охвата. Чтобы ответить на такой широкий вопрос, нужно рисовать широкими мазками. Применяются два основных подхода.

1. Отрицайте обоснованность или применимость любых научных утверждений, которые прямо противоречат тому, что человек является непосредственным творением Бога. В целом эта позиция поддерживается с использованием одной или нескольких из следующих идей:

   • Наука основана на предположениях о реальности, о том, какие вещи можно понять с помощью наблюдения/тестирования и т. д. Утверждение различных предположений приводит к радикально разным результатам даже при использовании одного и того же справочного материала. Это заставляет науку действовать только внутри определенной области и не позволяет ей делать выводы о вещах за пределами этой области. Исторически большая часть христианского богословия использовала этот подход. *

   • Фактические мельчайшие детали науки могут быть оспорены. Факты, измерения, выводы, методы рассуждений, способы заполнения неизвестных могут и часто ставятся под сомнение. Многие современные креационисты используют этот основной подход к проблеме.

2. Объясните рассказ о сотворении мира как метафорический и не относящийся к реальному историческому пониманию и примите современное понимание светской науки. Те, кто используют этот подход, обычно падают по шкале, но мы все же можем обобщить две группы.

   • Некоторые считают, что весь текст Писания неприменим к физическому миру, применяя его только в «духовном» смысле. Очень часто эту позицию можно резюмировать как непересекающиеся Magestaria , принцип, который ограничивает способность религии и науки делать догматические заявления друг о друге.

   • Некоторые берут содержание и пытаются согласовать его содержание с современными научными верованиями, создавая такие вещи, как Теистическая Эволюция или Разумный Замысел .

Между этими двумя крайностями лежат несколько видов верований, в зависимости от того, какое господство отдано науке, на каких предпосылках ей разрешено действовать и как следует понимать Писание.

Если вы хотите получить более подробную информацию о конкретном представлении, задайте конкретный вопрос, а не обзорный.

_{* Моя личная принадлежность здесь. Предполагая, что рассказ, который мы имеем в Писании, является истинным божественным откровением, наше понимание мира как духовной реальности с аспектом физического проявления ставит все на свои места. Наука имеет огромную ценность, но ей можно доверять только тогда, когда она основана на тех же предпосылках и часто приходит к ошибочным выводам, когда эти предпосылки изменены или удалены. Он служит очень ценной цели, информируя о нашем взаимодействии с созданным порядком, но выходит за его пределы, когда пытается определить свое собственное существование. См. также мой ответ на вопрос «Как христиане понимают всеведение Бога в связи с принципом неопределенности».}

Бытие рассказывает нам, как Бог сотворил человека по Своему образу. Это дает нам еще одну конкретную информацию о том, что они были созданы как мужчины и женщины.

1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всем существа, которые передвигаются по земле». 1:27 Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил их, мужчину и женщину сотворил их.

Библия говорит, что Бог сотворил человека, но не дает никаких пошаговых подробностей процесса сотворения человека. Это оставляет нам широкое пространство и возможности для утверждения, что процесс сотворения человека Богом не может быть мгновенным. Наоборот, Он мог разработать процесс (Эволюцию) для достижения желаемого результата.

Библия говорит, что «промежуток времени» или «масштаб времени» для Бога не то же самое, что мы понимаем. Время «миллионы лет» для Бога может быть всего лишь долей секунды. Таким образом, эволюция могла быть процессом, принятым Богом для создания человека, но эволюция не может совершаться сама по себе без Творца, а это Всемогущий Бог.

Я сам, хотя и имею степень магистра в области машиностроения (конечно, это не связано с теорией эволюции, но с этим научным фоном), мне трудно принять эволюцию как рабочий научный процесс без Бога, являющегося архитектором и движущей силой, стоящей за ним. Это мое мнение также со всеми законами физики, которые широко используются в машиностроении. Бог является архитектором всех этих законов, и Он оставил их заботиться о вселенной с помощью заранее определенных параметров, чтобы все работало упорядоченно.

В лучшем случае христианство примет эволюцию как инструмент, который находится в процессе, а Бог у руля. Не может быть никакого «творения», если бы Бог не был его «Творцом».