Во время недавнего шуль кидуша в Шаббат я был свидетелем того, как кто-то два или три раза, по-видимому, намеренно совершил мелаху. Мне было ясно, что этот человек не знал об определенной галахе. Я не знал этого человека и находился в общественном месте, поэтому мне было неудобно подходить к нему и объяснять, что он делает, нарушая галаху.
Я уверен, что такие социально неловкие ситуации случаются постоянно.
Основываясь на принципе, что все евреи являются поручителями друг за друга, я понимаю, что я должен просто пойти и сказать человеку, когда я вижу, что он или она делает что-то, что нарушает галаху, но на практике, по моему опыту, я не вижу, чтобы это происходило. очень часто.
Какой хороший совет о том, как преодолеть социальную неловкость, связанную с исправлением чьего-то поведения? Пожалуйста, приведите только примеры, которые вы лично видели/успешно использовали, или надежные источники.
Примечание. Я спрашиваю только об исправлении ошибочного или непреднамеренного нарушения, а не упрекаю кого-либо.
Меня исправляли несколько раз, поэтому я могу описать, что сработало лучше или хуже для меня. Я пытался применять это, когда делаю коррекцию (это случается не часто), и пока что это работает, т.е. не вызывает расстройства.
Во-первых, чем приватнее, тем лучше. Конечно, у вас кидуш , но есть разница между тем, чтобы подойти к человеку посреди группового чата и отвести его в сторону. Даже если вас подслушают, попытка проявить осторожность имеет значение.
Во-вторых, относитесь к этому как к проблеме знаний , а не как к проблеме поведения . Плохо: «Почему ты занимаешься мукце ?» Лучше: "Разве не такой-то и такой-то мукце ?" или (для тех, кто может не знать, что такое мукце ) «Знаете ли вы о законах обращения с предметами в Шаббат?» Оба моих варианта оставляют открытой возможность того, что человек чего-то не знает (в данном случае либо закона, либо его применения к конкретному объекту). У всех нас есть пробелы в знаниях, так что ничего страшного! Исправьте это и двигайтесь дальше.
В-третьих, используйте смирение. Даже если вы уверены, что он делает что-то не так, задавайте вопросы или приглашайте к обсуждению вместо того, чтобы делать поспешные выводы. Может быть что-то, чего вы не знаете - дан л'чаф зчут , давайте презумпцию невиновности. И, что более прагматично, люди лучше реагируют, когда не думают, что их обвиняют, поэтому не обвиняйте, пока в этом нет необходимости. Далее, может быть, вы узнаете от него кое-что — как другая община определяет , гость ли он, махлохет, который , как вы думали, поселился, но таковым не является, или неясное исключение из обычной галахи .
Я бы оставил все «вопросы» синагоги раввину. Если человек был разовым гостем, спишите это на невежество. Я знаю, что вы говорите об «ответственности», но на практике вы можете сделать очень немногое. Даже раввин мало что может сделать для постороннего. В моих синагогах к нам приходит много нерелигиозных чужаков всякий раз, когда есть Бар/Бат-Митва. У некоторых из них отключаются мобильные телефоны во время службы. Это вопрос приличия синагоги, поэтому раввин просто вежливо объявляет из бимы: «Мы просим вас отключить ваши мобильные телефоны». Это легко. У нас также есть брошюра о приличиях и процедурах синагоги. Надеюсь, люди прочитают это и подчинятся. Но, конечно же, раввин не может запретить кому-то включать или выключать свет в туалете в Шаббат.
Если он постоянный служитель, раввин может иметь некоторое влияние. В любом случае, раввин, вероятно, знает галаху лучше, чем вы, и он также является официальным «духовным наставником».
Я не раввин и даже не близко. Но мой близкий друг, который был раввином конгрегации, дал мне самый практичный «кирувный» совет, который я когда-либо слышал. Он говорит, что с точки зрения интересов как раввина, так и прихожан, особенно. нерелигиозный, он хочет удостовериться, что прихожанин будет постоянно посещать его синагогу, а не заставлять его посещать конкурента, который может быть менее религиозным или, что еще хуже, не посещать его вообще. То, что он сказал, может показаться эгоистичным или нетрадиционным для многих людей, но этот метод очень хорошо сработал для него, и я могу сказать, что за несколько десятилетий работы раввином примерно в 8 различных синагогах он успешно удержал не менее 100 человек.
мевакеш
гамлиела
мевакеш
רבות מחשבות
DonielF
рикитикитембо
DonielF