Как лучше всего сосредоточиться?
А также, как я могу перестать осуждать себя во время? Это действительно сложно.
Как лучше всего сосредоточиться?
Сначала сосредоточьтесь на объекте. Теперь отметьте (без какой-либо вербализации или визуализации) любые ощущения, которые вы испытываете по отношению к объекту. Это может быть что-то вроде прикосновения воздуха при дыхании или, более конкретно, связанное с элементами или положительными, нейтральными и/или отрицательными восприятиями и сенсорными реакциями, если они ментальны. (дополнительную информацию см.: Пахана Сутта , Дхату Вибханга Сутта , Титтхаятана Сутта ) Теперь, зная, что ум сосредоточен на объекте , попытайтесь снова направить ум на объект, т. е. удерживать ум на объекте.
А также, как я могу перестать осуждать себя во время? Это действительно сложно.
Суждение о себе возникать нужно через о себе. Просто сконцентрируйтесь на объекте, чтобы вся металлическая активность была направлена на то, чтобы сфокусироваться, до тех пор, пока ваш ум не застрянет на выбранном объекте и мысли не возникнут. Таким образом, вы можете избежать суждений о себе.
Чтобы сосредоточиться, не забывайте удерживать ум на объекте медитации (дыхании) и, когда ум отклоняется, просто возвращайте его обратно к объекту.
Когда ум сбивается с пути, намеренно сбивается не «вы», а сам ум , поэтому нелогично судить «себя», поскольку проблема — это ум , а не «вы сами».
Если ум часто блуждает, и вы много судите себя, возможно, вам придется тренировать ум новыми способами признавать блуждания, например, мысленно отмечая: « Ум блуждает »; « у ума есть жажда »; « ум имеет гнев »; « ум беспокойный »; и т.д. или просто: " блуждающий "; « жажда »; " гнев "; " беспокойство " и т.
Таким образом, вместо того, чтобы осуждать «себя» и возлагать вину на «себя» без необходимости и необоснованно, судят ум или оценивают состояния ума.
Существуют предварительные техники медитации для начинающих, такие как популярный метод Махаси Саядо , в котором используется такой вид мысленного наблюдения. Вы можете проверить эти методы или, в противном случае, прочитать о том, как Будда справлялся со своим блуждающим умом в сутте о двух видах мышления .
Одно из самых больших препятствий, с которыми часто сталкиваются новички, — это попытка сосредоточиться. Эта стратегия очень искусственна и часто крайне контрпродуктивна. Сэн Цан, третий патриарх дзэн, ясно заявляет об этом, когда говорит: «Когда вы пытаетесь прекратить деятельность, чтобы достичь пассивности, само ваше усилие наполняет вас активностью». Не делай этого.
Давайте на минутку взглянем на вашу ментальную экологию. Во-первых, вы прилагаете усилия и пытаетесь достичь умственной концентрации. Не знаю, как вы, но всякий раз, когда я пытаюсь что-то сделать, мое тело сжимается, мое дыхание становится короче, а мой разум напоминает что-то вроде телевизионных помех. Это не способ войти в самадхи. Чтобы добавить к вашим проблемам, количество происходящего самоосуждения только усугубит ситуацию. Откровенно говоря, если вы обнаружите, что попали в подобную петлю «попытка-критика-разочарование», мой лучший вам совет — встать с подушки, пойти прогуляться или сделать себе чашку чая. Любой из них принесет вам гораздо больше пользы, чем оставаться на подушке и избивать себя.
Тебе нужно расслабиться, мой друг. Медитация — это не поднятие тяжестей или беговая дорожка. Сокрушение объекта медитации — это полная противоположность тому, что вы хотите делать. Однонаправленность — это то, что возникает само по себе. Это не то, что вы создаете с помощью усилий. Все, что вы можете сделать, это накрыть на стол. Самадхи появится, чтобы поесть, если ему понравится то, что вы для него приготовили.
Я мог бы привести вам какую-нибудь метафору — что-нибудь о том, что блюда на столе — это моральная дисциплина, картофельное пюре — ваши кармические корни, или что-то столь же ужасное. Я не потому, что думаю, что ты уже достаточно поплавал в своей голове. Вместо этого мой вам совет — ничего не делать. Я серьезно. Сядьте на подушку или даже на стул. Плюхнитесь на кровать. Это не имеет значения. Просто проведите там тридцать минут в полной тишине и абсолютно ничего не делая. Не считай свое дыхание. Не следите за своими мыслями. Ничего не делай! Просто болтайся и не двигай мускулом. Легко, не так ли? Бьюсь об заклад, вы все еще боретесь с этим, но пока вы ничего не делаете, вы делаете это правильно. Если вы находите это скучным, прекрасно. На самом деле, я надеюсь, что вы это сделаете. Скука — это то, что вы чувствуете, когда ваш маленький ум изо всех сил пытается удержаться на плаву в океане Большого разума. Ты хочешь утопить этого ублюдка.
Это должно быть регулярной формой ухода за собой. Мы все тратим слишком много времени на дела. Вместо этого сделайте упор на том, чтобы этого не делать. Отправляйтесь в поход. Практикуйте zhan zhaung (это то, что я рекомендую выше). Что бы ни. Это не имеет значения. Просто перестань так чертовски стараться. После того, как вы какое-то время не будете делать этого последовательно, вы должны начать лучше понимать, что значит пассивно наблюдать или быть с дыханием, а не нападать на бедняжку. И помните, путь Будды хорош в начале, хорош в середине и хорош в конце. Это никогда не должно быть источником ненависти к себе. Просто расслабься.
лучший объект для новичка, на котором можно сосредоточиться, это дыхание, причина в том, что оно у вас есть, вам не нужно визуализировать, когда вы медитируете, продолжайте сосредотачиваться на своем дыхании, не контролируйте его, просто позвольте ему дышать само по себе, когда ваш ум начнет побродите вокруг (не фокусируйтесь), затем сделайте глубокий вдох и начните все сначала, удачи, вы справитесь!!!
Существует так много препятствий, чтобы сосредоточиться в медитации. Чтобы преодолеть это, нужно сначала быть по-настоящему скромным. Принять убежище в трех Драгоценностях, а также к мастеру медитации. Просить прощения за все проступки физически, словесно или умственно, сознательно или неосознанно. Также простить всех за их проступок по отношению к вам. Вся подготовка сделана с твердой верой, так легче получить концентрацию. После этого, приняв наиболее удобную позу, начните осознанно отмечать «вдох, знай это, выдох, знай это», сосредотачиваясь на кончике носа и больше нигде. Все еще трудно сосредоточиться, просто вспомните Арахана или любые качества Будды, которые вы предпочитаете, и после этого возобновите медитацию. Это обязательно поможет вам.
Будда чаще говорил о концентрации на теле (дыхание является частью тела), чем о трех других основах (Сатипаттхана)
вы можете сосредоточить свое внимание на любой из 4 основ внимательности
Если вам трудно сфокусироваться, проверьте
Людям, которым трудно сосредоточиться, полезно начать наблюдать за вдохом и выдохом. Самое главное, вам нужно дышать нормально и естественно. Если вы попытаетесь дышать быстрее, вы очень скоро устанете. Если вы попытаетесь дышать медленнее, вы отвлечетесь.
Самый первый новичок может начать считать вдохи и выдохи за один, еще пару за два и так далее. Считать следует не меньше 5 и не больше 10, чтобы во время медитации не отвлекались никакие математические отвлечения.
Следующий этап — просто наблюдать за вдохом и выдохом, не считая. В вашем уме могут возникнуть некоторые отвлечения, и вы можете потерять внимание на вдохе и выдохе. Тогда вам нужно знать, что есть отвлечение. Как только вы узнаете, что есть отвлечение, поток мыслей (или какая-то другая форма отвлечения) прекратится. Затем вам нужно снова сосредоточить внимание на вдохе и выдохе. Вы должны делать это до тех пор, пока не научитесь возвращать внимание так же быстро, как начинаете отвлекаться. Вскоре вы сможете полностью сосредоточить внимание на Анапанасати .
Ум очень быстро склонен к отвлечению, даже если вы можете полностью сосредоточиться на вдохе и выдохе. Затем вам нужно выполнить следующий уровень анапаны. Обратите внимание на начало вдоха, середину (воздух, проходящий через нос) вдоха, конец вдоха; начало выдоха, середина (воздух, выходящий из носа) выдоха, конец выдоха. Если вы сможете освоить этот уровень внимания в анапане, вы, вероятно, сможете избавиться от проблем с концентрацией внимания в медитации.
Для следующих уровней медитации вам нужно обратиться к хорошему учителю, который сможет направлять вас. О людях с разными увлечениями, взглядами, намерениями и целями нужно заботиться индивидуально. Вам обязательно нужно посетить центры медитации и провести правильный ритрит. Там вы можете развивать / практиковать свою внимательность, концентрацию и все, что вы ищете.