Не мог бы кто-нибудь помочь мне понять или хотя бы назвать явление, которое может стоять на пути медитативной практики. Это так трудно выразить, что я не знаю, с чего начать искать помощи.
Возможно, лучше всего это можно было бы выразить как внезапный вихрь ощущений (в основном голосов и образов), подобно сбившемуся с толку радио или приборной панели в самолете, пораженном молнией. Понять его содержание почти невозможно и, к сожалению, как и при очень внезапных внешних шумах и тому подобном, выбивает меня из практики так, что внезапно безвозвратно завершает сеанс. Он не имеет фиксированного эмоционального или интеллектуального содержания, но, тем не менее, является сильно эмоциональным и интеллектуальным в нефиксированном виде, как море сильное, но текучее. Это не соматическое (телесное) ощущение (то есть не покалывание или что-то в этом роде), а ощущение ума. Я полагаю, если подтолкнуть, многие изображения включают людей, которых я люблю, но это крошечная часть. Это истощает.
Это начинается через некоторое время после того, как я перехожу от медитации на спокойствие и пустоту (которая мне знакома и которую я практиковал годами, главным образом посредством концентрации, внимательности, непривязанности к мыслям и образам, осознавания тела и т. д.) к замечанию и созерцание вещей как таковых , без цели за пределами понимания (т.е. не для ).
Я интересуюсь религиоведением (помешанный на богословии), поэтому мне потребовалось время, чтобы интеллектуально понять идеи , лежащие в основе буддийской практики, наряду со многими другими религиями, без какого-либо реального чувства принадлежности.
Но только недавно я начал рассматривать их в контексте медитации (т.е. вещи, а не идеи ).
Мне было бы интересно узнать, что это такое, как правильно с этим поступить, чтобы я мог продолжить медитацию, в идеале не выпадая из нее всякий раз, когда это происходит. Помогает ли это сохранить структуру этой формы медитации, а не дрейфовать к ней от интеллектуального знания и состояния покоя?
Если бы у него было имя, которое я мог бы найти в книгах и т. д., это было бы особенно полезно.
Я не буду пытаться угадать, что именно вы испытываете, но одна вещь, которая сильно сбивает людей с толку, — это ожидание того, что медитация — это дорога с односторонним движением к все большему и большему спокойствию. В действительности происходит первоначальное успокоение, за которым следует появление различного рода переживаний на других уровнях ума, некоторые из которых приятны или упорядочены, а некоторые нет.
Одна вещь, которой учит буддизм, заключается в том, что ум является шестым чувством наряду со зрением, слухом, осязанием, вкусом и обонянием. Это означает, что мысли и ментальные образы находятся на том же уровне, что и образы и звуки, — это данные, которые входят через «ваши» двери восприятия «извне». Они не принадлежат вам и в значительной степени находятся вне вашего контроля.
Это противоречит нашей обычной картезианской модели мышления, согласно которой наши Мысли являются выражением нашего основного Я, а также противоречит общепринятому представлению о медитации как о сознательном успокоении всех мыслей.
У меня есть только собственный опыт, чтобы продолжить, но я считаю, что способность достичь полного успокоения бурлящего, случайного супа образов в нашем уме очень-очень редка, если она вообще существует, и не является необходимым условием для хорошей практики. .
эвдоксос
Дэн Шеппард