Недавно я начал формально медитировать, после некоторого времени неформальной медитации, и я понимаю, что объекты, на которые я медитирую, будь то дыхание или образ, чрезвычайно тусклые. В случае с дыханием я едва могу сказать, нахожусь ли я на дыхании или на каком-то другом объекте, и мне трудно переключить свое внимание на ощущения в ноздрях. В случае с изображением оно очень слабое и его трудно различить.
Мои вопросы заключаются в следующем:
1) Должен ли я продолжать дыхание, надеясь, что оно станет яснее, несмотря на то, что я не знаю, действительно ли я сфокусирован на нем, или мне следует переключиться на визуальный воображаемый объект?
2) Должен ли я продолжать медитировать, несмотря на слабость этих объектов, или есть способ рассеять эту тупость вне формальной медитации? Есть ли какие-либо советы или методы, чтобы сделать это?
Заранее спасибо.
Насколько меня учили (в частности, Ричард Шенкман ), лучше выбрать место, где дыхание наиболее сильное для вас (например, подъем и опускание грудной клетки), а не место, запрещенное определенным учителем или текстом. . Кроме того, из книги Джозефа Гольдштейна « Осознанность: Практическое руководство по пробуждению »: «Что касается меня, я всегда ценил прагматизм Муниндры-джи, моего первого учителя, который говорил наблюдать за дыханием там, где это легче всего, где вы чувствуете его наиболее отчетливо. "
И в целом, я бы не слишком беспокоился о том, что вещи «обморочные». Пока вы можете чувствовать это большую часть времени, терпение и практика важнее идеализированной техники. Это нормально, что дыхание иногда пропадает, так сказать.
... Я понимаю, что объекты, на которые я медитирую, будь то дыхание или образ, очень тусклые...
Вы должны направить свой ум на объект, а затем удерживать свой ум на объекте . Как новичок, если вы не практикуете последнее, объект будет менее заметным. Вы должны удерживать объект медитации, постоянно проверяя, находится ли ваш ум с объектом, и независимо от того, находится ли он или ушел к другому объекту, вы должны постоянно перенаправлять свой ум на этот объект. Через некоторое время вы сможете удерживать объект и чувствовать его без проблем. Что касается пересмотра с целью сохранения, см. стр. 35, Knowing and Seeing 4th Ed by Ven. Па-Аук Саядо
...мне трудно переключить внимание на ощущения в ноздрях...
Для того, кто начинает, не имеет значения, испытываете ли вы какое-либо ощущение или нет, пока ваше внимание сосредоточено на объекте. Чем больше вы практикуетесь, тем яснее и яснее становится объект.
Это как быть спортсменом. Нельзя быть олимпийским призером в первый день тренировки. Вы развиваете выносливость и выносливость во время тренировок. Так же и медитация.
...
1) Должен ли я продолжать дыхание,
Да.
... Я действительно сосредоточен на этом,
Пока ваш ум направлен на то, чтобы попытаться ощутить объект, т. е. ощущение вокруг рта, у вас все в порядке.
Как только вы начнете отчетливо ощущать ощущения, попробуйте внимательно смотреть на объект, т. е. ощущения, до тех пор, пока не сможете увидеть возникновение и исчезновение ощущений.
или мне следует переключиться на визуальный воображаемый объект?
Это не разовьет Випассану, поэтому лучше придерживаться вышеизложенного.
2) Должен ли я продолжать медитировать, несмотря на слабость этих объектов в фокусе?
Да.
или есть способ рассеять эту тупость вне формальной медитации?
Старайтесь удерживать объект, постоянно и настойчиво пытаясь удерживать объект и постоянно проверяя, находится ли ум с объектом.
Есть ли какие-либо советы или методы, чтобы сделать это?
Если вы напряжены и не отпускаете, тогда это становится проблемой. Поэтому расслабьте свое тело и ум, активно наблюдая за напряженными или стесненными ощущениями, которые возникают, наблюдая за их возникновением и исчезновением внутри них.
Хотя это и не связано с этим, содержание и ссылки в моем ответе на этот вопрос содержат дополнительную информацию: как сбалансировать отношение «легкого отсутствия стремления» с правильной осанкой?
пользователь 2424