Я студент колледжа и практикую випасану с прошлого года, но иногда я чувствую лень, и во время медитации я чувствую себя некомфортно, и я оставляю медитацию на это время. Я хочу спросить, что может мотивировать меня для правильного выполнения медитации с полной самоотдачей. ?
Спасибо !
Человек, желающий посредничества, очень часто спрашивает: «Что нам делать? Как мы это делаем?" В таких случаях, что мы должны им объяснить? Как мы можем мотивировать его? Правильный ответ на такие вопросы, соответствующий Дахамме, заключается в том, что мы должны практиковать четыре вида деятельности: слушание Дхаммы, участие в обсуждении Дхаммы, Саматху и Випассану. Только человек, практикующий эти четыре вида деятельности вместе, развивает свой ум и мотивацию продолжать дальше.
Поэтому следует направить свой ум на все эти четыре аспекта. Слушая Дхамму и участвуя в обсуждениях Дхаммы, мы получаем хорошее знание Дхаммы. Из саматхи и випассаны мы развиваем концентрацию. Короче говоря, нам нужно знание Дхаммы, а также одновременно практика медитации.
Некоторые из нас хотят начать медитировать после изучения Дхаммы. Некоторые другие думают об изучении Дхаммы после завершения медитации. Это неправильно. Мы должны выбрать оба. Их следует делать в правильное время.
Кроме того, вы должны быть ясны в своих намерениях, зрело признавать, что у вас есть неумелые намерения в уме, и быть честными в отношении результатов, которые приходят, когда вы действуете в соответствии с неумелыми намерениями. Только наблюдая за этим снова и снова, вы сможете наконец преодолеть их. Когда вы действительно видите связь между неумелыми намерениями и ненужным страданием, у вас появляется подлинная мотивация найти выход из этого страдания. Это единственный способ сделать это.
Когда дело доходит до Медитации Саматхи и Випассаны, попасть в нее нелегко, так как этот Ум был осквернен в течение Долгого Времени. Слово медитация (бхавана) используется так часто, что мы верим, что это очень легко сделать. В нашей обычной жизни, когда мы изучаем предмет, все, что нам нужно делать, это слушать, писать, а затем запоминать. Но медитация сама по себе непростая тема. Медитацию следует рассматривать в правильном контексте. Наши умы одержимы фактами и мыслями. Действительно, нам очень трудно отказаться от привычного образа мыслей и поведения. Практика осознанности — сложная задача. Ум — это сердцевина нашего существования, и долгое время он был осквернен. Итак, мы должны сначала понять, что ум осквернен заблуждениями и одержим всякими бесполезными вещами.
Мы построили наш мир, либо видя видимый объект глазом, либо слыша звук ухом, обоняя запах носом, вкушая аромат языком, прикасаясь к осязаемому объекту телом, либо познавая мысленный объект. с умом.
Добродетель (шила) — это ступенька. Это основа умственного развития. Для этого необходимо контролировать органы чувств. Это очень важно. Если после размышления о предмете в нашем уме возникают нездоровые мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, мы должны полностью осознавать это. Затем мы должны рассмотреть недостатки неблаготворных мыслей таким образом: «Эти мысли ума неблаготворны и приносят болезненные последствия мне и другим». Затем с решимостью следует удалить эти нездоровые мысли. Благодаря удалению неблаготворных мыслей ум укрепляется и становится спокойным. Нам важно дисциплинировать себя и создать прочный фундамент, прежде чем мы возьмемся за сложную задачу тренировки своего ума с помощью медитации.