Как может Моше рисковать надежностью своего Невуа?

Если бы Корах совершил тшуву, тогда он признал бы, что Моше Рабейну был прав, и попросил бы прощения. Таким образом, пророчество и миссия Моше были бы подтверждены собственным признанием Кораха . Только тот факт, что они действительно умерли, показывает, что они не совершали тшуву, а миша мешуна была совершена для того, чтобы преподать особый урок. Рав Хирш указывает:

[Если] они умерли обычной смертью и встретились с обычными несчастными случаями со смертельным исходом, что было бы не меньшим исполнением провозглашения Всевышнего, тем не менее такая смерть и такая судьба не могли служить доказательством того, что миссия Моше была по воле Всевышнего. Ибо эта миссия была основана на вмешательстве Всевышнего, которое было совершено вне естественного порядка вещей, посредством которого Ашем хотел показать Себя стоящим в свободной власти над законами природы и за их пределами.

Я только что видел, что раввин Цвейг ответил на это в Insights в прошлом году:

Ответ заключается в том, что в этом случае тшува не спасла бы их от смерти. Моше не предсказывал, что Ашем совершит чудо, чтобы показать, кто был прав. Скорее, он ссылался на свою власть как царь Бней-Исроэль, чтобы предать смерти тех, кто восстал против его власти. Тора дает царю это право, и Моше воспользовался этим правом, попросив Всевышнего привести приговор в исполнение с помощью чуда. Однако сам смертный приговор основывался на его королевской прерогативе.

В судебной системе Торы ни один грешник не может спасти себя, раскаявшись в наказании, наложенном человеком. Фактически, мы обязаны призывать каждого человека, которого вот-вот казнят, совершить тшуву, даже если в результате казнь не будет отменена. Ясно, что цель тшувы – оказать благотворное влияние на его душу в мире грядущем, даже несмотря на то, что бейс дин по-прежнему требуется для приведения в исполнение смертного приговора. Точно так же Корах и его соратники не смогли спасти себя покаянием, потому что их смерть была результатом указа Моше, а не наказанием, наложенным Богом. Моше просто попросил Всевышнего исполнить для него этот указ.

Хотя это не на 100% ясно, я понимаю, что это означает, что это доказывает, что Моше был назначен царем, а не то, что Аарон должен был быть Коэном Гадолем.

Совершение тшувы не мешает Богу убить вас, особенно когда есть затянувшееся повреждение.

Когда-то Моисей по сути угрожал Кораху, если бы Корах просто сказал: «Неважно, я тшува, все подчиняются Моисею», люди увидели бы, что лидерство Моисея подвергается сомнению, и их вера в него ослабла бы, даже если Корах действительно раскаялся в своем проступке.

Во-вторых, это не было большой авантюрой, потому что Моисей знал, что Бог послал его, и он знал, что Бог может творить всевозможные чудеса.

В-третьих, Бог мог сказать Моисею, что он собирался сделать.

В-четвертых, Моисей мог лично убить народ Кораха так же, как он убил египтянина, даже если бы Бог решил не творить чуда.