Какого роста был Моше Рабейну?

Путеводитель для растерянных 2:47

То, что Писание говорит об Оге: «Вот, ложе его было железным ложем, девять локтей длины его» и т. д. (Второзаконие), не принадлежит к этому классу фигур, ибо ложе (eres, comp. arsenu, Песнь Sol, I, 16) никогда не бывает точно таких же размеров, как человек, использующий его; это не платье, облегающее тело; оно всегда больше, чем человек, который в нем спит; как правило, на треть длиннее. Следовательно, если ложе Ога было девяти локтей в длину, то, согласно этой пропорции, он должен был быть шести локтей в высоту или немного больше. Слова «локтем человека» означают меру обычного человека, а не меру Ога; ибо мужчины имеют конечности в определенной пропорции. Таким образом, Писание говорит нам, что Ог был вдвое длиннее обычного человека или чуть меньше. Это, несомненно, исключительный рост среди мужчин, но не совсем невозможный. (перевод Фридлендера )

Рамбам явно не согласен с талмудическим рассказом о Моше и Оге или не понимает его буквально.

Я получил кое-что отсюда

Моше Рабейну был ростом в десять амосов. מי פרשו? משה רבינו פרשו Высота Мишкана была десять амосов, и в стихе говорится, что Моше Рабейну расстелил покрывало поверх его. Это приводит Рава к выводу, что Моше Рабейну был ростом в десять амосов. Пардес Йосеф (к Шемосу 40:19) спрашивает, как эта информация может привести к выводу о росте Моше. Разве не мог бы Моше стоять на платформе или на лестнице и расстилать покрывало, не будучи таким высоким? Он объясняет, что наша Гемара, должно быть, считает, что настил Моше покрывала на вершину Мишкана определяется как служение, и поэтому тот, кто совершает служение, не может находиться между своими ногами и полом (см. Зевахим 26а). Поэтому,
Пардес Йосеф добавляет, что это объяснение указано в словах вопроса и ответа Гемары. Гемара спрашивает: «Кто расстелил покрывало над палаткой?» Дан ответ, что это был Моше, как сказано в стихе (Шемос 40:19): «И он расстелил покрывало над шатром». Очевидно, если у нас есть явный стих, в котором утверждается этот факт, какова цель вопроса и ответа Гемары? Должно быть, Гемара собирается подчеркнуть, что эта задача была служением, порученным Моше, и никому, кроме него, не разрешалось выполнять ее. И теперь, когда Гемара определила, что расстилание покрывала над палаткой было служением, следующий момент заключается в том, что Моше не мог стоять на чем-либо, пока расстилал его, поэтому он должен был быть достаточно высоким, чтобы делать это напрямую. . Р Шими б. Хия сказал Раву, что, согласно его объяснению, у Моше был изъян, потому что пропорция его тела, которое было огромным, по отношению к его рукам, которые, как считается, были обычного размера, были непропорциональны. Рав поправил рабби Шими и сказал ему, что руки Моше также были большими и, следовательно, пропорциональными остальному телу. Ахронимы отмечают, что вопрос о рабби Шими кажется удивительным, потому что Моше был леви, а недостатки не являются фактором, лишающим леви возможности служить ни открывать, ни закрывать ворота микдаша, ни петь. Хасам Софер объясняет, что вопрос рабби Шими заключался в том, что, хотя порок Моше не лишает его права служить в Микдаше, этот физический порок лишает его права служить судьей синедриона. Гемара в Евамос (101b) учится из стиха в Шир ха-Ширим (4: 7) что у судьи Синедриона не может быть порока. Гриз указывает, что порок Моше как леви не имел значения, но мы знаем, что Моше служил коэном во время посвящения Мишкана, и наличие порока не позволило бы ему служить в эта роль.