Когда мы посещаем мероприятие в сангхе, с которой я нахожусь ( Триратна ), мы часто передаем заслуги (пунья) в конце мероприятия. Итак, любой хороший результат медитации, ритуала, изучения дхармы и т. д. мы отдаем. Я знаю, что это не то, что мы только что изобрели. Это практика, которую мы взяли из других традиций.
Что меня смущает, так это то, что заслуги можно раздавать. Если заслуга есть плод моей кармы, то в каком смысле она может быть перенесена на другое существо? Как кто-то другой может извлечь выгоду из моих умелых действий?
Механизм передачи заслуг таков:
Итак, трастер состоит из двух элементов:
Это инструменты процесса передачи заслуг.
Заслуга никоим образом не может быть передана ушедшему или от человека к человеку. Но заслуга может быть разделена с усопшим, а также между мужчинами. В Тирокуддо Сутте не упоминается, что заслуга может быть передана тому или иному. в этой сутте, в последнем стихе, упоминается слово пунья, но оно приобретается самим дарителем.
В Нидане этой сутты упоминается, что умерший Пета (Призрак) может произнести слово (Садху-3x). Слово «садху» означает «хорошо сделанный», «делитесь» (анумодана), можно сказать 3 раза по парадаттабходжхи пета, поэтому они могут сами заработать заслуги, я думаю, что крайне важно рассказать здесь о сфере пета. В мире пета существует 40 типов пета, но среди них только один тип пета может заработать заслугу в зависимости от того, кто делится через своих родственников, а остальные 39 типов пета никогда не получают возможности заработать заслугу от своих родственников, потому что они не могут произнести слово (садху). Когда родственники призрака совершают добродетельные действия, они уважительно произносят садху 3 раза, обливая водой, в то же время призрак дает возможность оценить садху 3 раза, то есть после произнесения слова «садху». призраки сами зарабатывают заслуги, когда призраки зарабатывают заслуги, призраки могут быть освобождены от жизней призраков. Это неправда, что они получают передающую заслугу жертвователя. Призрак приобретает заслуги, трижды произнося слово Садху. Здесь я могу привести параллель деления: если человек зажег свечу, то и вы хотите порадовать свою свечу, но у вас нет зажигалки, чтобы зажечь ее, тогда другой делится огнем своей свечи от своей свечи, и вы зажгли свою свечу. Когда вы брали на огонь, сравнивая с другими свечами, то лепестки обеих свечей одинаковы. Это называется «делением», таким образом заслуга может быть передана другим, но заслуга не может быть передана другим. Буддизм никогда не говорит, что заслуги можно передавать, ими можно только делиться. Те, кто заявляют, что заслуга может передаваться, пожалуйста, цитируйте ссылку, где Будда сказал в Типитаке. Спасибо.
Первая парамита в Махаяне — это парамита щедрости. И о какой щедрости может идти речь, если мы держим свои заслуги при себе?
Как и во многих буддийских практиках, эта передача заслуг работает на нескольких уровнях.
Одна из них — профилактика против духовного материализма. Вы не хотите зацикливаться на идее накопления чего-либо для своего эго. В некотором смысле сатдхарма заключается в том, чтобы стать очень порядочным, очень здравомыслящим человеком, как очень ясная бабушка. Эта бабушка больше не мечтает ни о карьере, ни о богатстве, ни о популярности, она не хочет учить Хаскель, потому что это так круто, она просто четко знает, что для того, чтобы быть порядочным человеком, а не самодовольством, нужно держать ухо востро и делать только то, что имеет смысл. Таким образом, вместо того, чтобы принять это понятие накопления, вы могли бы сказать: «Хорошо, что еще мне нужно отбросить?»
Помимо раздачи заслуг, существует и параллельная практика: брать на себя вину — если вы обратите внимание, то почувствуете, как и то, и другое снимает энергетическое напряжение. Можно сказать, что эти две практики являются квинтэссенцией практики Махаяны, направленной на истощение эго. Та же идея используется в медитации Тонглен: мы вдыхаем все страдания мира и выдыхаем счастье, чтобы все живые существа могли наслаждаться. Другая аналогичная практика, например, когда вам холодно, желать, чтобы вы взяли на себя частичку страданий, которые испытывают какие-то несчастные существа в Ледяном аду, а когда вы расхаживаете перед камином, чтобы послать это счастье во все пространства и раз, когда это необходимо.
Все это является частью Бодхичитты, порождающей образ мыслей Будды.
Из традиции Тхеравады (основанной на беседе Будды) я узнал, что вы можете передавать заслуги существам в царстве голодных призраков только в том случае, если ваш родственник скончался, и у вас есть основания полагать, что он/она находится в призраке. (проявления, знаки и т. д.*) вы можете сжигать пищу, благовония, одежду или жертвовать еду и одежду сангхе, передавая ему/ей заслуги.
* Многие буддийские традиции (особенно китайские) верят, что примерно через 1 неделю после того, как родственник скончался, он возвращается в поисках еды и одежды, если он / она находится в мире призраков, конечно, естественно искать родственников в мире призраков. человеческое царство, чтобы поддержать их.
PS: После сеансов медитации принято посвящать заслуги кому-то, однако я думаю, что это немного отличается от фактической передачи заслуг.
Согласно буддийской традиции Тхеравады, мне трудно понять принцип накопления «заслуг» или «пунья каммы», а также популярную практику передачи «заслуг» умершим близким.
Как и многое другое в буддийских практиках и ритуалах, «Пунья камма» также имеет отличительный признак рудиментарного пережитка индуизма.
Накопление заслуг имеет минимальный вклад в очищение ума, что является краеугольным камнем Будда-дхаммы. Существует мистика и определенная степень «лобха», когда человек собирает заслуги в надежде на лучшую жизнь, как это практикуется и часто проповедуется сегодня. Во-вторых, зачем оправдываться за своих родственников, будто там должно быть «Нет Я»?
Это произошло из наблюдения, что радоваться другим успехам было добродетельным делом. Так что, если бы я сделал что-то хорошо, в буддийском смысле, я не знаю, может быть, я принял посвящение в сангху, я мог бы послать вам открытку, и вы были бы рады узнать об этом. В этот момент мои заслуги приведут к тому, что вы приобретете еще больше заслуг. (Википедия так сказала, у меня сейчас нет ссылки)
Такого рода передача заслуг в конечном итоге превратилась в полумагическую субстанцию, которую можно было заработать и пожертвовать нуждающимся, как деньги.
Я не знаю, имеет ли это какую-либо поддержку, но я вижу в этом своего рода практику, которая позволяет не приписывать себе заслуги в том, что вы сделали хорошего (особенно, если вы окружены людьми с хрупким эго, которые чувствуют себя плохо всякий раз, когда они видят кого-то более совершенного, чем они сами) и если у вас склонность к Махаяне, переориентируйтесь на то, почему вы совершали похвальные поступки — т. е. мы делаем достойные заслуги, чтобы достичь просветления, но мы не просветлены, пока не просветлеют все.
Вот цитата о передаче заслуг. Обсуждались преимущества и способы передачи. Цитата из книги «Во что верят буддисты» дост. К. Шри Дхаммананда, с. 409-410:
Значение перенесения заслуг на усопшего
«СОГЛАСНО буддизму, добрые дела или «деяния заслуги» приносят счастье тому, кто их совершает, как в этом мире, так и в потустороннем. Также считается, что добрые дела ведут к конечной цели — вечному счастью. через тело, речь или ум. Каждое доброе дело производит «заслугу» (запас положительного духовного благополучия), которая накапливается в «кредите» деятеля. Буддизм также учит, что приобретенная заслуга может быть передана другим; ею можно поделиться опосредованно с другими. Другими словами, заслуга «передаваемая» и поэтому может быть разделена с другими людьми. Лица, которые получают заслугу, могут быть как живыми, так и умершими.
Метод передачи заслуг достаточно прост. Сначала совершаются добрые дела. Совершающий добрые дела должен просто пожелать, чтобы полученная заслуга досталась кому-то конкретному. Это желание может быть чисто мысленным или сопровождаться словесным выражением.
Желание может быть сделано с бенефициаром, зная об этом. Когда бенефициар осознает действие или желание, происходит взаимное «радование» заслуг. Здесь бенефициар становится участником первоначального дела, связывая себя с совершенным делом. Если бенефициар отождествляет себя как с поступком, так и с исполнителем, он или она иногда может приобрести даже большую заслугу, чем первоначальный исполнитель, либо потому, что восторг больше, либо потому, что оценка ценности поступка основана на понимании. Дхармы. Буддийские тексты содержат несколько историй о таких случаях.
«Радость перенесения заслуг» также может иметь место с ведома или без ведома того, кто совершает достойный поступок. Все, что нужно, это чтобы благодетель почувствовал радость в сердце, когда он или она осознает доброе дело. При желании можно выразить радость, сказав «садху», что означает «хорошо сделано». Что делается, так это вызывает своего рода мысленные или словесные аплодисменты. Чтобы разделить доброе дело, совершенное другим, важно, чтобы было действительное одобрение дела и радость, возникающая в сердце благодетеля. Даже при желании совершивший доброе дело не может помешать другому «радоваться заслугам», потому что он или она не имеет власти над чужими мыслями. Согласно Будде, во всех действиях действительно важна мысль. Перенос — это, прежде всего, действие ума.
Передача заслуги не означает, что человек лишается заслуги, изначально полученной в результате его или ее доброго дела. Напротив, сам акт «переноса» сам по себе является добрым делом и, следовательно, увеличивает уже заработанные заслуги».
во-первых, что такое заслуга http://en.wikipedia.org/wiki/Merit_(Buddhism)
Это то, что накапливается в результате добрых дел, поступков или мыслей и переносится на всю жизнь или последующие воплощения.
Один из подходов к заслугам заключается в том, что это похоже на награду или повышение в бухгалтерской книге (китайский язык см. ссылку выше) — обе эти вещи трудно раздать, потому что мы не можем их потрогать или даже убедиться, что они действительно есть.
Другая идея о заслугах заключается в том, что это чувство и осознание природы Будды, возникающее в результате медитации, помощи другим, предложения или посвящения плодов нашей жизни и сознания помощи другим.
Причина, которая имеет для меня смысл, заключается в том, что мы даем или предлагаем такого рода заслуги всем живым существам, потому что это приближает нас к намерениям природы Будды — помогать всем и ничего не просить.
Здесь был задан вопрос: как можно передать заслуги?
Но о большинстве комментаторов речи не идет. не говорите, как передать или можно ли передать заслугу или нет.
Каковы основные различия между тхеравадой и махаяной? Ответ: Между тхеравадой и махаяной есть три основных различия. они таковы: Махаяна твердо верит, что природа Будды, путь бодхисаттвы и передача заслуг. чему Тхеравада не следует.
Поскольку, видя, что нет хорошего и правильного ответа относительно того, что на самом деле означает «разделение заслуг», мой человек подумал о том, чтобы «разделить его заслуги» и позволить тем, кто может принять, позволить быть частью. Не уверен, что у первоначального спрашивающего здесь есть Ниссайя (состояние), чтобы иметь хотя бы физическую часть.
Разделение заслуг не означает, даже если верить, что можно разделить свои добрые дела так, чтобы плоды их достались тому, кого он хочет дать.
Существа являются собственниками СВОИХ действий, наследниками своих действий...
Поэтому то, что человек делает для того, чтобы дать другим возможность дать повод для будущих хороших плодов, а также получить заслуги, заключается в том, чтобы позволить другим участвовать в этом.
Это делается либо:
...и так далее.
У любого существа есть одна рука: «физическая ниссайя (состояние)» означает физическое соприкосновение с ним, а «ментальная ниссайя» означает способность воспринять его сердцем, соприкоснуться с ним, принять таким образом ментальное , или телесная и душевная часть на нем, с радостью радуется с ним, приобщилась к твоим заслугам.
Существо, не находящееся в физическом (в том числе тонком физическом/материальном) или ментальном, или в том и другом состоянии, никогда не сможет принять участие по вашим заслугам.
Это значит, что человек, невнимательный к добрым делам, не видящий накопленного вами выигрыша или накопленного, не видящий ценности, не будет иметь возможности воспользоваться предоставленной вам возможностью.
Ваша выгода от посвящения, разделения заслуг, предоставления участия другим противодействует вашей жадности в отношении ваших заслуг и в любом случае является для вас дополнительной выгодой.
Особенно когда делишься заслугами, когда не внимателен, даже отвращается от добрых дел, терпит критику, теряет из-за них репутацию, подвергает тебя критике, любит возвышать себя..., весь этот отказ от словесной репутации, причина дополнительных заслуг.
Набравшись, услышав, увидев о добрых делах, и познав радость причастности к таковым, вы, как бы из сострадания, из сочувствия, другие имеют такую же возможность.
Вы оптимистичны в том, что другие существа добились в прошлом заслуг, так что они могут принять ваш дар. Если у них есть Ниссайя с Дхаммой, Упаниссайя (сильное состояние, кармическая "судьба" с тобой и слова мудрые) кто знает?
В местах, где собираются существа, которые сильно ищут грубую пищу и которой никогда не бывает достаточно, в пета-сфере или в Интернете (чтобы дать понятную выборку), трудно разделить достоинства. Существа слишком сосредоточены на грубой пище, знаках, звуках... знаниях, идеях, прекрасной материальной выгоде и репутации.
Это далеко от знания, такое как разделение заслуг, одобрение, выражение радости, мудита... редко можно увидеть. Разделение заслуг идет вразрез с бизнесом, прибылью и потреблением и освобождает.
Радость — это одно из предварительных условий концентрации, радость от того, что достойно того, чтобы вместе с этим радоваться, условие правильной концентрации, а это — условие освобождения. Без правильной радости нет прогресса на пути.
Пусть заслуги, совершенные мною здесь, принесут пользу всему существу, пусть способные вместе с ним возрадоваться, обретут высшие концентрации, путь и плоды, при поддержке его, пусть дэвы сообщат тем, кто не смог увидеть или услышать его.
( Примечание: это дар Дхаммы, и он не предназначен для использования в коммерческих целях и других мирских целей, а предназначен и связан с пробуждением и освобождением, и таким образом делится благом. )
«Можно ли отдавать заслуги?»
Можно, но не в обычном смысле. Истина в том, что никакие заслуги нельзя просто так отдать.
Вы являетесь владельцем своих заслуг. Творец ваших заслуг. Приобретатель ваших заслуг.
Заслуги можно приобрести только действиями.
«Если заслуги — это плоды моей кармы, в каком смысле они могут быть перенесены на другое существо?»
Зная вышеизложенные истины, заслуги можно передавать другим существам, влияя на них, чтобы они сами совершали действия, тем самым создавая их собственную камму и приобретая заслуги с помощью вашего влияния на их действия.
Правда в том, что никакой передачи заслуг не происходит, и вы не отдаете им свои заслуги. Это просто вы влияете на другое существо, чтобы оно совершало действия, с помощью которых это существо приобретает предполагаемую заслугу.
Б1100
пользователь11235