Я считаю, что понимаю основы кармы как последствия наших намерений и действий (добрых и злых), которые будут играть определенную роль в этой и будущих жизнях. Но как создание заслуг влияет на карму? Если человек сделал что-то плохое в прошлом, может ли накопление заслуг улучшить его карму? Получается ли заслуга даже за неискренние действия, например, когда люди делают что-то хорошее, но мотивированы получением репутации или статуса? Или заслуга — это не реальная вещь, а просто концепция, которая побуждает людей делать больше хороших дел, чтобы у них было меньше времени или склонности совершать плохие поступки?
Я слышал сравнение, которое дает некоторое представление об этом вопросе. Это происходит так. Предположим, у вас есть большой мешок с черными и белыми камешками. Черные камешки — это плохая «Карма», а белые — это хорошая «Карма», которую вы совершили в прошлом. Когда вы делаете доброе дело, вы добавляете в свой мешок один белый камешек. Добавьте черный камешек за неблаготворные поступки.
Таким образом, если вы можете наполнить мешок большим количеством белых камешков (благотворные поступки), велика вероятность того, что вы получите из своего мешка белый камешек (хорошая карма). Другими словами, вы импортируете свою хорошую карму, совершая добрые дела.
Я думаю, что когда дело доходит до кармы, основная идея заключается в том, что «четана» является наиболее важным аспектом. Надеюсь, вы слышали цитату «четанахам бхиккаве камман вадами». Таким образом, с неискренними действиями может быть некоторая хорошая карма от действия, но поскольку «четана» не является чистой, сила кармы меньше, согласно моему пониманию.
Камма — это действие, приносящее результаты, которые можно назвать «заслугами». Это как семена, посаженные в поле, никто точно не знает, когда они созреют, но если их посадили, то они созреют:
Так же, как когда семена не сломаны, не гнилые, не повреждены ветром и жарой, способны дать ростки, хорошо закопаны, посажены в хорошо подготовленную почву, и бог дождя даст хорошие потоки дождя. Таким образом, эти семена придут к росту, увеличению и изобилию.
Точно так же любое действие, совершаемое с жадностью... совершаемое с отвращением... совершаемое с заблуждением, — рожденное заблуждением, вызванное заблуждением, проистекающее из заблуждения: где бы ни проявилась его самость, там созреет и это действие . Где это действие созреет, там и познается его плод либо в этой самой жизни, которая возникла, либо дальше по последовательности.
Неискренние действия совершаются с жадностью или заблуждением. Не существует «обманной» каммы; если вы совершаете жадное действие, последствия будут автоматическими, например, как человек не может предаваться чувственным удовольствиям, не привыкая к ним и не привязываясь к ним в процессе.
Если зло было совершено в прошлом, совершение добрых дел сейчас не приводит к тому, что оно становится бесплодным, но развитие хороших качеств ума здесь и сейчас означает, что, когда вещи созреют, вы сможете уменьшить их влияние.
Например, тот, кто медитирует и помнит о непостоянстве всех вещей, с меньшей вероятностью впадет в ярость и депрессию, если придет наводнение и разрушит их дом, потому что это прекрасный пример того непостоянства, о котором они постоянно напоминают себе. . Они могут даже увидеть положительную сторону в том, что это вновь подтверждает для них принцип непостоянства. Если вы не разовьете хорошую камму прямо сейчас, развивая ум, вы, скорее всего, потеряете ее, когда случится что-то плохое.
Когда я задал этот вопрос, у меня не было хорошего понимания того, насколько фундаментальным для буддийской практики является создание заслуги. Так что было интересно изучить это самому.
Из всех основных понятий буддизма заслуга (пуня) является одной из наименее известных и наименее ценимых на Западе. Возможно, это связано с тем, что погоня за заслугами кажется низменной практикой, сосредоточенной на получении и «самоощущении», в то время как высшая буддийская практика сосредоточена на отпускании, особенно любого чувства себя. Поскольку мы на Западе часто ощущаем нехватку времени, мы не хотим тратить его на низменные практики, а вместо этого хотим идти прямо к более высоким уровням. Однако Будда неоднократно предупреждает, что высшие уровни нельзя практиковать стабильно, если они не развиваются на прочном основании. Погоня за заслугами обеспечивает эту основу. Перефразируя современного буддийского психолога, человек не может мудро отказаться от чувства собственного «я», пока не разовьет мудрое чувство «я».
Заслуги: учебное пособие Таниссаро Бхиккху (цитируется выше) перечисляет три вида деятельности, ведущие к заслугам; дана (отдача), шила (добродетель) и бхавана (медитация). Затем следует около 71 страницы отрывков из сутт, стихов дхаммапады и примечаний, в которых упоминаются различные аспекты заслуг и их важность.
Таким образом, мой первоначальный вопрос, который был циничным и намекал на тот факт, что наши мотивы делать что-либо редко бывают чистыми, просто затмевается тем фактом, что заслуги явно важны и приносят большую пользу практикующим.
Иногда заслуги могут компенсировать плохую камму, известную как ахоси камма . Да, хорошая карма может компенсировать часть плохой кармы. Добрые дела с погоней за репутацией, насколько я знаю, если кто-то делает что-то с добрым сердцем, но ожидая репутации как другого результата, это может быть еще заслугой. Потому что кто-то должен достичь нирваны, чтобы перестать накапливать заслуги или камму. Достоинства — это реальное понятие. Когда кто-то делает доброе дело даже без принадлежности к репутации, он получит его очень скоро, в самой этой жизни.
Подумайте о том, кто подает милостыню архату, он получит блага в этой жизни или в следующей, и хорошие результаты будут приходить, пока он не достигнет нирваны. Имеет значение и ум человека, принимающего милостыню, имеет значение и сила воли дающего. И дана шила бавана — это только три основных метода получения заслуг. Существует десять методов, известных как Даша Пунья Крия. Эти три являются первыми тремя из десяти методов. Просто найдите «Десять достойных поступков».
Вы задали вопрос, чтобы прояснить и исправить свою точку зрения. Когда вы понимаете ответы на вопрос, вы накапливаете заслуги. Это число десять в похвальных поступках. И я пытаюсь научить вас чему-то, что я знаю о Дхамме, это тоже заслуга, номер восемь в списке.
Однако я упомяну десять
Заслуживает хорошей основы для более высоких уровней. Без заслуг вы не можете продолжать.
Робин111
Робин111