Бытие 1:24-26 (KJV)
24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. 25 И сотворил Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над все гады, пресмыкающиеся по земле
Бытие 2:18-20 (KJV)
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; Я сделаю ему помощника для него. 19 И образовал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных; и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, как он назовет их; и как наречет Адам всякую душу живую, так и было имя ей. 20 И дал Адам имена всему скоту, и птицам небесным, и всем зверям полевым; но для Адама не нашлось подходящего помощника.
В Бытие 1 казалось бы, что животные были созданы до человека, но в Бытие 2 животные были созданы после человека специально для того, чтобы найти ему помощника.
Вы не можете «примирить» два рассказа о сотворении в Бытии 1 и 2, не создавая при этом больше проблем, чем решаете. Ответ, предоставленный gotquestions.org , игнорирует проблему, представленную в Бытие 2:18, где стих, кажется, указывает на то, что человек был один, без животных, как указывает ОП.
Вот несколько причин не тратить время на такого рода «примирение» в ВЗ:
В данном конкретном случае было бы более плодотворно спросить, почему существуют два разных описания сотворения. Как эти аккаунты дополняют друг друга? Почему автор счел необходимым включить и то, и другое? Почему писатель не сгладил очевидное несоответствие?
Простой ответ заключается в том, что вы просто не знаете. Бытие 1:1-2:3 и и 2:4-3:24 Это два отдельных рассказа о сотворении, предназначенных для двух разных аудиторий и написанных разными авторами . Бытие 1 кажется совершенно другим жанром, чем 2:4-3:24. В то время как глава 1 кажется своего рода поэтическим прологом , 2:4-3:24 кажутся прямым повествованием.
Поскольку два конкурирующих рассказа о сотворении мира, один из которых носит поэтический характер, их нужно согласовывать не больше, чем согласовывать египетские мифы о творении с вавилонскими мифами или Притчи 3:13 необходимо согласовывать с Екклесиастом 1:18 .
Второе заявленное противоречие касается жизни животных. В Бытии 1:24-25 записано, что Бог сотворил животную жизнь на шестой день, прежде чем Он сотворил человека. Бытие 2:19, в некоторых переводах, похоже, говорит о том, что Бог сотворил животных после того, как Он сотворил человека. Однако хороший и правдоподобный перевод Бытия 2:19-20 гласит: «Господь Бог образовал из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных. Он привел их к человеку, чтобы посмотреть, как он назовет их, и как человек назовет каждое живое существо, так и будет его имя. И дал человек имена всему скоту, и птицам небесным, и всем зверям полевым». В тексте не говорится, что Бог сотворил человека, затем сотворил животных, а затем привел животных к человеку. Напротив, в тексте говорится: «Господь Бог [уже] сотворил всех животных. Противоречия нет. На шестой день Бог сотворил животных, затем создал человека, а затем привел животных к человеку, позволив человеку дать животным имена.
Обратите внимание, как Бытие 5 начинается с пересчета « родов Адама ». В нем дается краткое описание его творения, а затем основное внимание уделяется конкретному аспекту поколений Адама: его происхождению через Сифа. А так как история Каина и Авеля уже была освещена, то они больше не упоминаются.
(Все цитаты KJV, если не указано иное.)
1 Это книга поколений Адама . В тот день, когда Бог сотворил человека, по подобию Божию сотворил его; 2 мужчину и женщину сотворил их; и благословил их, и нарек им имя Адам, в день, когда они были сотворены.
3 Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему; и нарек ему имя Сиф : 4 и было дней Адама, по рождении им Сифа, восемьсот лет, и родил он сыновей и дочерей; 5 и всех дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет, и он умер. -Бытие 5:1-5
Последние несколько стихов Бытие 4 ясно показывают, что Сиф родился после того, как Каин убил Авеля,
25 И Адам снова познал свою жену; и она родила сына, и нарекла ему имя Сиф: ибо Бог, сказала она, назначил мне другое семя вместо Авеля, которого убил Каин. 26 И у Сифа тоже родился сын; и он нарек ему имя Енос: тогда люди начали призывать имя Господа. -Бытие 4:25-26
но Бытие 5 больше не касается Каина и Авеля и начинается с пересчета « поколений Адама » конкретно через его сына Сифа.
Такой же язык используется в Бытие 2:4. Бытие 2 начинается с того, что Бог отдыхает от Своей работы на седьмой день, тем самым завершая неделю творения:
1 Так совершены небо и земля и все воинство их. 2 И в седьмой день Бог закончил Свою работу, которую Он сделал; и почил в день седьмой от всех дел своих, которые делал. 3 И благословил Бог день седьмой, и освятил его, потому что в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. -Бытие 2:1-3
Теперь, когда у нас есть полный отчет обо всем, что Бог делал каждый день, автор сосредотачивается на конкретном аспекте творения: сотворении мужчины (а затем и женщины). Точно так же, как Бытие 5 фокусируется на конкретном аспекте поколений Адама, Бытие 2 фокусируется на конкретном аспекте поколений неба и земли, а именно на сотворении мужчины и женщины:
Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в день, когда Господь Бог сотворил землю и небо, — Бытие 2:4.
«в день» здесь означает период времени: «...в [период времени] Господь Бог сотворил землю…» поскольку, как уже было сказано в Бытие 1:1—2:3 , Бог взял шесть дней, чтобы создать все и отдыхал на седьмой. Это также совпадает с чуть более поздним, когда Бог предупреждает человека
а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день [период времени], в который ты вкусишь от него, смертью умрешь . -Бытие 2:17
Человек не умер в тот самый день, когда съел плод, поскольку, как мы уже видели из Бытия 5:5, Адам прожил 930 лет.
Определение Брауна-Драйвера-Бриггса слова, переведенного как «день».
- день, время, год
- день (в отличие от ночи)
- сутки (период 24 часа)
- как определено вечером и утром в Бытие 1
- как разделение времени
- рабочий день, день пути
- дни, продолжительность жизни (мн.
- время, период (общий)
- год
- временные ссылки
- Cегодня
- вчера
- завтра
Джон Гилл также отмечает это в своем комментарии к стиху 4 :
в тот день, когда Господь Бог сотворил землю и небо;
имея в виду не какой-то конкретный день, не первый день, в который были сотворены небо и земля; но имея в виду все время шести дней, в течение которых все в них и относящееся к ним было сделано.
Мы знаем из Бытия 1:24-31, что все скоты, гады, звери земные, мужчины и женщины были сотворены в шестой день. Они были созданы полностью зрелыми и не требовали периода роста для достижения зрелости. Точно так же полевые растения и травы были сотворены полностью зрелыми на третий день в Бытие 1:9-13, при этом цикл роста новых растений еще не начался:
5 и всякую полевую траву, прежде чем она была на земле, и всякую полевую траву, прежде чем она росла ; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека, чтобы возделывать землю. 6 Но поднялся туман от земли и орошал все лицо земли. -Бытие 2:5-6
Поскольку мы уже знаем, что растения и травы были созданы на третий день из Бытие 1:9-13, акцент в Бытие 2 делается на том факте, что цикл роста/созревания еще не начался 1 . Все растения и травы, которые там были, уже полностью выросли 2 . Любые новые растения или травы сначала потребуют рассеивания семян существующих растений и трав, а затем этим семенам потребуется время для прорастания. Некоторые растения способны расти без предварительного рассеивания семян, но для этого требуется, чтобы кто-то их культивировал (обрезка корней) , а человека, который возделывал/обрабатывал землю, еще не было.
Таким образом, прежде чем начался самый первый цикл роста/созревания любых новых растений или трав, Бог сформировал человека:
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живой душой. -Бытие 2:7
Здесь в стихе 7 показано, что сначала человек был создан один.
Продолжая историю:
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и там он поместил человека, которого создал. 9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи; и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. 10 И из Едема выходила река для орошения сада; и оттуда он разделился и стал на четыре головы [и стал четырьмя истоками реки (NKJV)]. -Бытие 2:8-10
Бытие 2:8-10 описывает сад, который Бог насадил, как Сам Бог посадил дополнительные приятные растения для нового дома человека, наряду с деревом жизни и деревом познания добра и зла (о котором вступает в игру позже). Также упоминается река, которая орошала сад. Но это не обычная река, поскольку Бытие 2:11-14 продолжает описывать, сколько дополнительной земли было также орошено обилием этой особой реки, которая берет свое начало в саду, который Бог насадил Своими руками.
Продолжая стих 15:
15 И взял Господь Бог человека, и поместил его в Эдемский сад, чтобы возделывать его и охранять его. 16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, ты обязательно умрешь. -Бытие 2:15-17
Теперь нам даются подробности о возложенных на человека занятиях по уходу за садом и о том, как он может есть со всех деревьев в саду, кроме одного, дерева познания добра и зла. Бог даже дал человеку причину для этого запрета, что смерть наступит, если он вкусит его.
Хотя мужчина и женщина были сотворены на шестой день, теперь мы узнаем, что они не были созданы в одно и то же время в течение этого дня:
И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; Я сотворю ему подходящего помощника [сотворю ему помощника, подобного ему (NKJV)]. -Бытие 2:18
Это, конечно, вызывает вопрос, почему Бог сначала создал мужчину в одиночку, а затем создал женщину? Следующие стихи дают ответ:
19 И образовал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных; и привел их к Адаму, чтобы посмотреть, как он назовет их; и как наречет Адам всякую душу живую, так и было имя ей. 20 И дал Адам имена всему скоту, и птицам небесным, и всем зверям полевым; но для Адама не нашлось помощника, достойного ему [А для Адама не нашлось помощника, подобного ему (NKJV)]. -Бытие 2:19-20
Бог приводит к Адаму всех остальных животных и летающих существ, созданных ранее на шестой и пятый дни (животных на шестой день: Бытие 1:24-31; летающих существ на пятый день: Бытие 1:20-23), чтобы увидеть как бы он их назвал. Джон Гилл отмечает это в своем комментарии к стиху 19 :
И образовал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных Или «сотворил их» F5 в пятый и шестой дни; и они образовались по двое и по двое, самец и самка, чтобы продолжить свой род; в то время как человек был создан одиноким и не имел с собой товарища той же природы...
F5 (ויצר) "finxerat", Друзий.
Человек создан более возвышенным образом из всех других животных, так как он создан по образу и подобию Божию:
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему... Бытие 1:26
И здесь кроется его первый урок: он не такой, как другие животные. И из всех других существ, приведенных к нему, не было помощника, подобного ему. Человек имеет способность правильно рассуждать и постигать более важные вещи, чем скот или звери полевые, у которых нет понимания:
Не уподобляйся коню или мулу,
У которых нет разума,
Которого нужно запрягать уздечками и удилами,
Иначе они не приблизится к тебе. -Псалом 32:9 (NKJV)
Затем Бог создает спутника для человека:
21 И навел Господь Бог на Адама крепкий сон, и он уснул; и взял одно из ребер его, и закрыл вместо него плоть; 22 и создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. -Бытие 2:21-22
Более высокие способности к рассуждению и пониманию мужчины еще больше демонстрируются, когда Бог приводит ему женщину, о чем он провозглашает с выражением признательности:
И сказал Адам: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женщиной, потому что взята от мужчины. -Бытие 2:23
Мне нравится, как Томас Коук описывает формирование Евы, и я включил отрывок из своего комментария к стиху 21 :
Тот, Кто сотворил мужчину из праха, конечно, мог бы с такой же легкостью создать женщину из тех же материалов; внедрить урок совершенной любви и союза путем формирования женщины из мужского тела и из его части, близкой к сердцу; а также сделать женщину более утонченной и нежной исходная глина должна пройти, так сказать, дважды через его очищающие руки.
Бытие 2 завершается кратким объяснением того, что жена была причиной того, что мужчина оставил отца и мать, и что первый мужчина со своей женой были оба наги и не стыдились ( Бытие 2:24-25 ). Именно здесь заканчивается увеличение шестого дня недели творения.
Бытие 2:4-24 представляет собой более пристальный взгляд на то, что произошло на шестой день, сосредоточив внимание на конкретном аспекте «родов неба и земли», которые впервые были описаны в Бытие 1:1--2:3, просто поскольку Бытие 5 фокусируется на конкретном аспекте «поколений Адама», которые впервые были описаны в Бытие 4.
Бытие 2:19 не говорит, что человек был создан раньше животных. Говорится, что Бог привел к Адаму всех животных, которые были созданы ранее.
1 Комментарий Уидона убедительно доказывает это, говоря о стихе 5: «Буквально этот стих гласит: И всякий полевой кустарник, которого еще не было (יהיה, будущая форма, включающая идею становления, возникновения, роста) на земле, и каждый трава полевая еще не проросла[....] Будущая форма יהיה, будет , взятая в связи с будущим יצמח, прорастет , показывает, что рассматривается процесс роста , а не простой факт существования. смысл в том, что (не то, что на земле еще не было растения или травы, но) ни одно из растений или трав полей Эдема еще не вступило в процессы роста».
2 Томас Коук : И каждое полевое растение, прежде чем оно было в земле —То есть Бог, сотворив небо и землю, также Своей непосредственной силой сотворил всякое растение в его состоянии совершенства, с его семенем в нем; до того, как различные растения, произведенные таким образом, росли и размножались тем естественным и правильным образом, которым они растут и размножаются теперь; дождь падать на землю; и человек был создан, чтобы возделывать землю и ее плоды. А пока все было иначе: овощи были созданы и поддерживались его силой, проявляющей себя особым образом: особенно заставляя туман, пар или пар подниматься из земли, чтобы поливать их. Священник, заметив, что еще не было человека, чтобы возделывать землю, и не было дождя, чтобы поливать ее,
Если календарь Бога абсолютен, если в нем нет отклонений или вариаций, если есть единственный неизменный метод, с помощью которого Бог отслеживает время, тогда мы можем примирить эти два описания, рассматривая природу времени с точки зрения первого. человек.
Человек был создан на шестой день и в определенное время суток. Если бы Бог написал свидетельство о рождении, в нем были бы указаны день, время и место . Как сказано в Бытие 1, день был шестой; как сказано в Бытии 2, это место находилось к западу от Эдемского сада.
Для всех, кто живет на Земле, время суток зависит от местоположения. В любой момент люди в разных местах будут записывать разное время и, в некоторых случаях, разные дни для события. Причиной этого является движение Земли относительно Солнца и стремление человека «стандартизировать» время. Так что в то же самое время для людей, живущих на земле, можно точно сказать, что это одновременно и день, и ночь, в зависимости от местоположения. Очевидно, что у Бога не было бы такого ограничения или ограничения в «определении времени». Его часы показывали одно время, независимо от того, что кто-либо на земле использовал или во что верил.
Тем не менее, какой бы метод ни использовал Бог, это означает, что на земле будет единственное место, которое всегда точно совпадает с Божьими часами. Как христианин, я отношу это место к тому месту, где был распят Иисус. Это единственный человеческий способ, которым Иисус мог отдать Свою жизнь в нужное время. Тот точный момент времени в Иерусалиме был бы другим временем в Риме или в Вавилоне. К западу, в Риме, Его смерть произошла раньше в тот же день; на востоке в Вавилоне это было позже. Если рассмотреть место достаточно далеко к востоку от Иерусалима, смерть будет зарегистрирована в другой день недели.
Как человек может быть создан на шестой день после животных (Бытие 1) и до животных (Бытие 2)?
И насадил Господь Бог рай в Эдеме, на востоке, и поместил там человека, которого создал. (Бытие 2:8 ЕСВ)
Если время для Бога абсолютно, когда Господь Бог взял человека из места, где он был создан, на восток, где был посажен Сад, Он переместил человека в место на 45 минут раньше, чем когда он был создан, предприняв это путешествие. был актом творения и не требовал времени для перемещения из одного места в другое. По сути, мужчина находился в двух разных местах одновременно.
Следовательно, хотя Бытие 1 является точным свидетельством того, что животные были созданы раньше человека на шестой день; Бытие 2 также можно понимать как точную запись того, что человек прибыл в Сад до того, как они были сотворены. Потому что Господь Бог взял человека в место, где это было более раннее время суток с точки зрения человека. Другими словами, если бы человек записал положение солнца, когда он был сотворен, он записал бы положение, соответствующее более раннему времени дня, когда он прибыл в Сад.
Собственно, текст главы 2 до включительно: « Вот происхождение неба и земли, когда они были сотворены », относится к главе 1, поскольку события «дней» творения — это «поколения небес и земли», и они заканчиваются с седьмым днем.
Вот изображение, на котором изображены 50 наиболее часто встречающихся слов в Бытие 1:1-2:4а (текст из KJV).
Вот изображение, на котором изображены 50 наиболее часто встречающихся слов в Бытие 2:4б-25.
При таком простом анализе текста становится совершенно ясно, что основной упор в Бытие 1 делается на БОГ и ЗЕМЛЮ, а в Бытие 2 делается акцент на БОГ и ЧЕЛОВЕК. На самом деле нет никакого смысла пытаться навязать одну главу другой, как будто они должны служить одной и той же цели. Это упражнение в тщеславии.
В моем ответе здесь я утверждаю, что первые три главы Бытия представляют собой сон/видение о том, как появились вещи, с которыми был знаком сновидец. Сон представляется последовательностью разлук, начиная с бесформенного флюида, появляющегося в пустоте, и заканчивая состоянием существования, в котором находится сновидец, т. он сам - нет.
Бытие 2 не о днях/поколениях неба и земли. Речь идет об отношениях между БОГОМ и ЧЕЛОВЕКОМ — ВЕРТИКАЛЬНЫХ отношениях, в которых новое слово ГОСПОДЬ занимает видное место в тексте.
Текст главы 2 подводит читателя к следующему крупному разделению творения, то есть женщина отделяется от мужчины. В главе 3 читатель проходит через последнюю фазу творения, когда человек отделен от Бога.
Весь смысл разделения состоял в том, чтобы создать пространство, в котором человек мог бы двигаться, и дать ему причины двигаться в определенных направлениях. Из-за разделения близость является решением только человека. Хочет ли он быть рядом с женой? Хочет ли он быть ближе к своему Господу? Его шаги будут проявлением его желаний.
Глава 2 посвящена не ДНЯм творения, как они были подробно описаны в Главе 1, а скорее появлению ЖЕНЩИНЫ.
Напрасно пытаться примирить две главы, выполняющие совершенно разные функции.
пользователь17080