Различия в историях сотворения Книги Бытия

Краткий ответ: две учетные записи могут быть сопоставлены с небольшими трудностями. Фокус Бытия 2 просто расширяется на «День 6» творения. (Это просто оставляет вопрос о Бытии 2:5, который явно является просто комментарием о состоянии земли в какой-то момент до сотворения человека. Итак, если кустарники 2:5 включены в пищу 1: 11, то 2:5 описывает состояние до 1:11. Если они отличаются, то это просто стратегическая точка отсчета для аудитории Моисея после грехопадения.)

Начнем с тщательного изучения двух разделов.

Бытие 1

Вот хронология из Бытие 1:

• День 1: Бог создает свет и отделяет его от тьмы .

• День 2: Бог творит небеса, чтобы отделить нижние воды от верхних.

• День 3: Бог собирает нижние воды вместе, обнажая сушу, и создает семеноносную и плодоносящую растительность ( в пищу для всех земных существ)

• День 4: Бог создает светила на небе, чтобы они служили огнями, часами и календарями .

• День 5: Бог создает рыб и птиц

• День 6: Бог создает наземных животных и человека

• День 7: Бог отдыхал

Бытие 1 определенно читается как хронологический отчет о сотворении неба и земли. Это достаточная причина, чтобы рассмотреть возможность того, что это было задумано. Причина, по которой это обычно не воспринимается как таковое, заключается в том, что многие толкователи знают, что это в некотором роде «правда», и в то же время «знают», что это не может быть буквальным, историческим или хронологическим. (Или так их учили.)

Бытие 2

Вот хронология из Бытие 2:

• Никакого полевого кустарника не было на земле, и никакая полевая трава не взошла, потому что не было дождя, и не было людей , которые возделывали землю.

• Бог создал Адама

• Бог насадил Эдемский сад для Адама и наполнил его всеми деревьями, которые были хорошими и приятными.

• Бог поместил Адама в Сад

• Бог решил сделать Адама помощником и начал с того, что привел всех видов птиц и зверей из земли к Адаму, чтобы он мог дать им имена.

• Бог создал Еву

В центре внимания этой главы явно находится сотворение Адама и Евы и райского сада, который Бог создал для их обитания. Предыдущая глава посвящена сотворению всей вселенной. В следующей главе рассказывается о грехопадении Адама и Евы, проклятии земли и их изгнании из сада. Если мы проследим за ходом повествования в первых трех главах Бытия, то легко увидим, что Бытие 2 расширяет Бытие 1 и подготавливает читателя к Бытию 3.

Могут ли они быть объединены?

Как уже упоминалось, Бытие 1 представлено читателю как хронологический рассказ о сотворении вселенной (с упором на человека и человеческую точку зрения). Бытие 2 представлено читателю как повествование о сотворении Адама и Евы и оригинальный райский сад. Бытие 3 представлено читателю как грандиозная «испорченность» всего хорошего, что сотворил Бог.

Имея это в виду, мы можем начать с признания нескольких вещей:

• Основное внимание в Бытие 2 уделяется сотворению Адама и Евы. Это произошло во время «Дня 6» учетной записи Бытия 1.

• Цель Бытие 2 состоит в том, чтобы подготовить читателя к пониманию Бытие 3, а не в том, чтобы предоставить будущим поколениям устаревшие исторические записи, которыми они могли бы заполнить свои головы. Все, что упоминается в Бытие 2, является стратегическим, с прицелом на Бытие 3 и далее.

• Читатели Бытия 1-3 жили после грехопадения и не испытали ни жизни во время Недели творения, ни жизни в райском саду.

Таким образом, мы можем попытаться построить первоначальную хронологию, основанную на этих двух отчетах:

• Бог сотворил свет, небо и сушу

• Бог создал траву, приносящую семена и плоды, в пищу

• Бог создал рыб, птиц и наземных животных

• Бог создал Адама

• Бог создал Эдемский сад и поместил туда Адама

• Бог дал Адаму имена животным, а затем Он создал Еву

Таким образом, две хронологии прекрасно сочетаются. На данный момент единственный реальный вопрос заключается в том, что означает Бытие 2:5 :

И никакого полевого кустарника еще не было на земле, и никакая полевая трава еще не взошла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека, который возделывал землю.

Вопрос в том, как это влияет на нашу хронологию? На самом деле, ответ довольно прост: это не так! Мы уже знаем, что автор возвращается и развивает вещи, которые уже были описаны в предыдущей главе, поэтому все, что говорит этот стих, это то, что в какой-то момент до сотворения человека «кустарники полевые» и « полевые растения» еще не взошли. И на самом деле мы уже знали это из Бытие 1.

Дополнительное обсуждение

Конечно, у нас возникает очевидный вопрос: почему Моисей включил Бытие 2:5 в начало своего рассказа о сотворении Адама и Евы и Эдемского сада.

Простой ответ заключается в том, что он представляет землю как место, лишенное человека, а затем переходит к описанию сотворения человека. Но на самом деле может быть дополнительная причина. Бытие 3 касается деревьев, Адама, Евы, проклятой земли и изгнания из Эдема. Бытие 2 касается деревьев, Адама, Евы и Эдема. Стих 5 может на самом деле касаться «проклятой земли».

После грехопадения земля была проклята, и именно благодаря терниям и тяжелому труду земля принесет свои плоды. До грехопадения Бог поместил человека в сад, где каждое приятное и хорошее дерево было предоставлено им Богом в пищу. Моисей хочет, чтобы мы увидели в этом контраст. Стих 5 может быть просто ссылкой для его аудитории после грехопадения, чтобы вспомнить, что земля в то время еще не была полна шипами, «полевыми кустами» и «полевыми растениями», которые требовали дождя и возделывания, прежде чем они могли росток.

Итак, смысл Бытия 2:5 не в том, чтобы утверждать, что в 6-й день недели творения на земле еще не было никакой растительности (Моисей не идиот!), а скорее в том, что он объясняет своим читателям, что изначально, до грехопадения (и до того, как человек появился на земле), последствия проклятия еще не были на земле, и Бог полностью предусмотрел Свое творение.

Полный порядок событий:

1. я построил свой дом
2. Мне доставили грузовик с растениями
3. Я построил подъезд
4. Я посадил растения вдоль подъездной дорожки и вокруг дома

Аккаунт подрядчика №1:

1. Дом был построен
2. Растения были загружены грузовиками в г.
3. Подъездная дорога была построена

Аккаунт подрядчика №2:

1. Дом был построен
2. Подъездная дорога была построена
3. Вокруг дома посажены растения

Жалоба инспектора городской инспекции :

Истории обоих подрядчиков не совпадают. Кто-то говорит, что первыми появились растения. Другой говорит, что растения появились после подъездной дорожки. Что есть что?

Мое мнение :

Я не понимаю, почему люди так воняют из-за порядка сотворения, как аллегорический городской инспектор воняет из-за порядка растительности.

Означает ли, что посадка растительности на самом деле означает и их загрузку в грузовик?

Люди придумывают йоты там, где их быть не должно. Я помню некоторые религиозные писания, предостерегающие от создания несуществующих йот.

Это очень большой вопрос, и я даже не буду пытаться ответить на него здесь. Я замечу, однако, что эти отчеты на самом деле были довольно успешно согласованы благодаря отмечанию различий в местоположении, а также различий в терминологии.

Например, я указываю, что якобы поздняя «растительность» 2:8–9, на которую вы ссылаетесь, явно говорит об Эдемском саду, как показано в вашей собственной цитате.

Во второй учетной записи также есть пояснения, которые должны заставить нас задуматься. Например, когда в 2:5 говорится о растительности, которая не взошла, это, по-видимому, объясняется двумя факторами: отсутствием дождя (хотя земля действительно получала влагу из другого источника, согласно следующему стиху) и отсутствием человека . работать на земле . Это своего рода реплика, которую переводчик должен подвергнуть сомнению. Означает ли это, что имеется в виду нечто конкретно связанное с сельскохозяйственной деятельностью, а не просто общее, общее утверждение обо всей растительности.

Как я уже сказал, это просто пример. В этих текстах много мелких деталей, и их правильное прочтение повлечет за собой много оценок как в широком, так и в узком плане.

Логически я заключаю, что это две разные истории. В одной истории одновременно были созданы и мужчина, и женщина, а в другой Адам, а затем Ева. Также учтите, что после того, как Каин убил Авеля, он пожаловался, что люди убьют его, если увидят. О ком говорил Каин, основываясь на утверждении многих присутствующих, что там не было никого, кроме Адама, Евы, Каина и Авеля. если он не был сумасшедшим, первая история действительно отдельная история создания.

История сотворения занимает Бытие с 1 по 3 и содержит детали сна/видения/воображения. Одного человека или нескольких, вдохновлено ли сновидцем извне или изнутри, не имеет значения для дошедшего до нас текста.

Сон представляется последовательностью разлук, начиная с бесформенного флюида, появляющегося в пустоте, и заканчивая состоянием существования, в котором находится сновидец, т. он сам - нет.

Сновидец наблюдает за ходом процесса разлуки как за чередованием дней, каждый из которых состоит из вечера и утра. Он использует слово «день», потому что именно этим он признает периоды света и тьмы.

Вот последовательность разделения, т. е. появление новой формы (форм), отделенной от предшествующего состояния — бесформенной жидкости, обеспечивающей первоначальный исходный материал:

Бытие 1:

• 1 ^-й день (период 1, темнота (вечер) => свет (утро))

  • земля (бесформенная жидкость) появляется в пустоте пустоты (ст. 1-2)
  • свет появляется во тьме пустоты (ст. 3-5)

• 2 ^-й день

  • твердь сливается и отделяется от жидкости (ст. 6-8)
• 3 ^-й день
  • жидкость под твердью разделяется на сушу и воду (ст. 9-10)
  • появляется растительность - отдельные виды живых существ из той же элементарной субстанции, что и земля и вода, но со способностью к самовоспроизведению (ст. 11-13)
• 4 ^день _
  • появляются небесные тела - отдельные виды огней во мраке тверди (ст. 14-19)
• 5 ^-й день
  • появляются живые тела - отдельные виды существ, которые свободно передвигаются (ст. 20-23)
    • виды, движущиеся в воде
    • виды, движущиеся в воздухе
• 6 ^-й день
  • появляются другие живые тела - отдельные виды существ, которые свободно передвигаются по земле (ст. 24-31)
    • виды, которые ходят
    • виды, которые ползают
    • вид, как Бог, сам - человек.

Бытие 2:

• 7 ^-й день — целый день, отдельный от остальных шести, назначенный как день отдыха и благодарности.
• женщина отделена от мужчины.

Бытие 3:

• Человек отделен от Бога

Цель разделения:

Без разделения некуда было бы идти — нет места. Без пространства движение невозможно. Без движения не может быть жизни.

Без разделения нет нигде, где можно ВЫБРАТЬ быть.

Две учетные записи создания не предназначены для того, чтобы рассказывать историю. Они предназначены для того, чтобы передать послание Бога, т. е. человечество может быть божественным существом, если воля Бога, что человечество может быть подобно Богу. Вот почему Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». Первый отчет о сотворении сообщает последовательность сотворения, произошло ли это буквально за 6 дней по 24 часа каждый день или миллионы лет за каждый день, это не имеет значения. Бог отдыхал на 7-й день. На следующий день после 7-го дня (то есть 8-й+ день, описанный в Бытие 2) Бог сформировал человека, Бог выбрал этого человека по имени Адам из группы людей и вдохнул в его ноздрю дыхание (имеется в виду вечное, а не физическое) жизнь. Бог сделал этого человека божественным, подобным Себе, имеющим не только «образ», но и «подобие» Божию. Вот почему Бог сказал: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему.

Второй аккаунт совершенно отличается по месту, времени и по тематике от первого аккаунта. Все дело в сотворении обычного человека, превращении его в божественное существо и помещении его в рай, подходящее слово — «Небеса», домашняя база Бога, представленная Эдемским садом.

Первый счет – это сотворение человека, имеющего только образ, а не подобие Божие, поэтому сказано в Бытие 1:27:

Итак, Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

План Бога состоит в том, чтобы сотворить человечество, имеющее не только образ, но и подобие Его (Бытие 1:26), но этот план Бога был проявлен не в Бытии 1, а в Бытии 2, поэтому в Бытие 5 написано: 1 «Это книга родов Адама. В тот день, когда Бог сотворил человека, по подобию Божию сотворил его». КЖ версия. Этот стих относится именно к Адаму, а не ко всему человечеству в Бытие 1. «Образ» и «подобие» полностью отличаются друг от друга, образ относится к тому, что мы видим физически, а подобие относится к тому, что находится внутри нашего разума и сердца. . Быть подобным Богу — значит иметь волю, которая желает волю Бога, потому что Бог есть Воля. Быть подобным Богу — значит быть божественным существом, имеющим вечную жизнь. Что угодно Богу, то и происходит.

В Бытии 2 все о рае, как растения, травы, дождь, человек, который нужен для возделывания земли, — все это фигура речи. Они не предназначены для буквального перевода. Как насчет упоминания животных. Есть ли животные на небесах. Слово животные относится к ангелам на небесах. Как насчет упоминания праха земного, которого Бог сформировал в человека. Это относится к духовному телу, а не к смертному телу Адама, которое создал Бог. А как насчет Евы, которая заставила Адама погрузиться в глубокий сон и взяла одно из его ребер, чтобы создать женщину? Это имело в виду заключительную стадию превращения Богом души Адама в божество, дарование ему вечной жизни, живого святого, все еще жившего на земле, и сказано, что Адам ходил с Богом на небесах. Как насчет дерева жизни и дерева познания добра и зла. Эти деревья действительно существовали? Физически нет, духовно да. Вот что это значит: Адам, находясь на небесах, духовно имеет два выбора: сохранить свою святость, идя бок о бок с Богом, исполняя волю Бога (здесь представлено деревом жизни), или пойти против воли Бога ( представлено древом познания добра и зла).

Здесь я пытаюсь объяснить, что творение, упомянутое в Бытие 2, не имеет ничего общего с творением в Бытие 1. В Бытие 2 Адам был создан в другом месте, в другое время и не тот же человек, созданный в Бытие 1. Адам имел вечную жизнь. , божественное существо в то время как в саду. Как насчет того, чтобы съесть плод с дерева познания… Бог сказал Адаму: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». После того, как Адам съел ее, Адам не умер хоть физически, но по причине своего падения с неба обратно на землю, но не умер хоть и пережил глубокое падение, не получив даже царапины. Что умерло в Адаме, так это его вечная жизнь, его святость, поэтому и сказано в Быт. 3:22 KJV И сказал Господь Бог: вот, человек стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь, чтобы не простер руку свою, и взял также от дерева жизни, и ел,

Что очень важно, так это послание, которое Бог хочет послать нам, если Бог пожелает, еще живя в этом физическом мире, Бог может заставить нас подняться в духовный мир и ходить с Ним на небесах. Как, возвышая нашу веру. Таково послание двух историй творения.