Во время традиционной свадебной церемонии жених делает официальное заявление о том, что делает невесту своей женой с помощью кольца «הרי את מקודשת לי...», а затем дарит ей кольцо. Очевидно, что если жених не может говорить, он не может сделать это заявление. Что происходит в таком случае? Спрашивали ли когда-нибудь об этом сценарии (где немой мужчина хотел жениться) и каков был определенный курс действий?
Вы говорите о ком-то, кто может слышать и понимать. Ибо суд Череш (подразумевающий неспособность быть Хаяв бемицвот) — это человек, который не может ни говорить, ни слышать (мишна Терумот 1, 2).
Немой упоминается в мишне Терума 1, 6, мишна говорит, что ему не разрешено взимать терума, но если он это сделал, то терума регулярна. В чем проблема немого относительно терума? Сначала Бартенура объясняет, что немой, о котором мы говорим, — это человек, потерявший способность говорить из-за болезни (например, из-за CVA yerachem Hashem). Причина, по которой мы не позволяем ему взимать терума, заключается в том, что он не может произнести брача. Это также порождает неспособность учить, поэтому они освобождаются от мицвата хахель и хагига.
Немой считается способным совершать все мицвот, не зависящие от речи. См. этот анекдот в Гемара Чагига 3а.
Но вот рядом с Рабби было два немых, сыновья дочери Р'Иоханана Б'Гудгады, а по другим данным, сыновья сестры Р'Иоханана, которые, когда Рабби входил в Коллегию, входили и сели [перед ним] и кивали головами и шевелили губами. И Рабби помолился за них, и они выздоровели, и оказалось, что они сведущи в Галахе, Сифре, Сифре и во всем Талмуде! Сказал Мар Зутра: «Читай, чтобы они могли научить».
Как он может говорить о своем желании с галахической точки зрения, см. Гиттин 71а:
Р'Кахана сказал от имени Раба: Если глухонемой может письменно выразить свое значение, то гет может быть написан и передан его жене. {Раши объясняет, что дело обстоит следующим образом. У мужчины была способность говорить, и он дал женщине хороший кидушин. Теперь он потерял речь и хочет сделать Get. Он может написать на свитке: «Напиши и отдай, иди к моей жене, ты, Плони и Плони». и он передает им свиток. Этого достаточно.}
Равным образом он может написать женщине «הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל», она и свидетели собираются читать свиток, и она мекудешет. Если он делает это языком жестов, нам нужно проверить перед кидушином тройной проверкой, что посредством своих знаков он говорит как разумный человек (Рамбам Герушин 2, 16).
См. SA EH 121, 6.
Для человека, имеющего статус Череш, в первой мишне 13-й главы Йебамот сказано:
как он женится на [женщине] жестами, так он и разводится с ней жестами.
Это тот случай, когда кидушин не равен 100% (только мидерабабан, см. EH 44, 1 ), а гет не равен 100%, но точно так же, как мы принимаем во внимание киддушин, сделанный языком жестов, мы примите во внимание Get, который был упорядочен языком жестов. (Из этой мишны у нас нет доказательств полной законности кидушина, потому что, если он был здоров во время кидушина и давал их нормально, он не может давать гет, когда имеет статус череша).
По поводу гама היה מדבר איתה על עסקי גיטה וקידושיה (ясный контекст кидушина) тот же вопрос, как немой дает понять, что хочет дать кидушин. Тот же вопрос (ОП) следует задать, но в другое время (если он уже был немым до кидушина). Как он дал понять женщине и свидетелям, что хочет отдать Киддушин?
О Кидуше Штар. См. Бет Шмуэль Э.Х. 136 ск 1, который сказал, что Киддушин по штар по некоторым более строгим, чем Гет, потому что "אין ניכר אם דעתה ג"כ לקידושין" (нужно показать, что она берет штар с намерением быть мекудешет), когда он ничего не говорит.Таким образом, то, что что-то ясно написано в штаре, не решает нашего вопроса с немым.
Смысл Мишны ( Маасер Шени 4:7 ) заключается в том, что формальное заявление не требуется, и достаточно контекста:
Ки -ה מדבר אש האש всем עסק עסקי גיטה וקדושיה ונתן לה גיטה וקדושיה ולא פירש רבי onוסי אומר דיו.
Это галаха, записанная Рамбамом ( Хилхот Ишут 3:8 ) и Шулхан Арух ( ЭХ 27:1 ).
Соответственно, немой мог без труда жениться, просто уточнив контекст, что он именно так и делает.
Мишна (Киддушин 2а) дает три способа выйти замуж: деньги, документ или супружеские отношения. Так что, если он не может дать кольцо, он всегда может дать документ. Достаточно просто написать в документе הרי את מקודשת לי - это не обязательно (там же 9а), в отличие от денег (там же 6б).
Двойной АА