Моя подруга — художница, и она должна ответить на этот вопрос, но не уверена в его значении. Что это значит, как вы думаете?
Я нахожу вас невероятно продуктивным и целеустремленным человеком, который, как говорит Рильке:
«Конечно, всякое искусство есть результат того, что кто-то побывал в опасности, прошел весь путь до конца, где никто не может идти дальше. Чем дальше человек идет, тем более личным, чем более личным, тем более уникальным переживание становится, и вещь, которую мы делаем, становится, наконец, необходимым, неудержимым и, насколько это возможно, окончательным выражением этой сингулярности». вы можете относиться к этому?
Я читаю «Обитель на Земле» Пабло Неруды. Он южноамериканский поэт, который провел пять лет на Дальнем Востоке в качестве консула, и он написал это в то время.
Они говорят, по существу, о его духовной изоляции и отчуждении. Его поэзия, я думаю, была ответом на это страдание.
Его знаменитая юношеская песня называлась «двадцать любовных стихов и песня отчаяния». Отчаяние для него тогда было второстепенной нотой, в «резиденции» оно становится своего рода экзистенциальным кризисом. Позже он отказался от работы, так как она была для него песней смерти. Он вышел за пределы этой сингулярной точки (поэтому в некотором смысле эта точка не была сингулярной).
Рильке часто говорил, что тишина и одиночество являются условием его поэзии. В то время как для Неруды это было наложено на него. Мало, конечно, иметь эти чувства глубоко, они есть у многих, не становясь художниками, надо еще иметь талант и возможность научиться их выражать.
Если искусство есть ответ на страдание, то неудивительно, что с ним связано сумасшествие и так называемая шизофрения. Они являются внешней формой личности внутренней сингулярности.
Сказав это, Сьюзен Зонтаг (литературный критик) сказала, что в европейской культуре существует определенная фетишизация, которая требует от своих художников страдания в знак подлинности. Может ли это быть связано со страдающим Христом? Тот факт, что Европа за последнее столетие десакрилизировалась, не означает, что внутренняя форма ее духа мертва. Джон Грей (философ) писал и о коммунизме, и о капитализме как о формах христианства на уровне идеологии. То, что верно на политическом уровне, может быть истинным и на внутреннем уровне.
Тагор, индийский поэт, упрекнул своих собратьев-поэтов в том, что они приняли европейскую современность как движение сужения, а не расширения. Следует отметить, что современность родилась после общеевропейской гражданской войны. Можно предположить, что реакцией на это был модерн, безусловно дадаизм, сюрреализм и примитивизм. Хотя есть нотки меланхолии, в стихах Тагора есть моменты трансцендентности, радости, надежды и наслаждения чувственностью.
Существует также романтическая идеология, которая возвысила чувствительность против все более материалистического и индустриализированного европейского общества.
Я не уверен, что Рильке можно охарактеризовать как невероятно продуктивного, он писал мало и медленно (дуинские элегии заняли десять лет), но то, что он написал, имело непреходящее значение и читается до сих пор. По существу, он религиозный поэт, поэт священного.
ярость
Тайлер Ланган
Тайлер Ланган