Как перерождение согласуется с тем фактом, что все непостоянно?

Один из уроков, которым учит буддизм, состоит в том, что все непостоянно. Наши мысли, наши чувства, наши эмоции, наши тела, наша жизнь. Все. Мы окружены смертью. Мы смертные. Этому есть конец.

Однако в буддизме также есть концепция перерождения. Карма следует за вами не только в этой жизни, но и в следующей. Также говорят, что Будда получил способность вспоминать свои предыдущие жизни. Для меня это подразумевает своего рода душу (из-за отсутствия лучшего слова), состояние или сознание, которое не является непостоянным. После того, как ты умрешь, ты возродишься. Есть «вы», превосходящий текущее (непостоянное) существование.

Я думаю, мой вопрос в том, есть ли какая-то душа, сознание или состояние, которое не является непостоянным? Когда человек достигает просветления (нирваны) и останавливает цикл перерождений, что с ним происходит?

Ответы (5)

Один из уроков, которым учит буддизм, состоит в том, что все непостоянно. Наши мысли, наши чувства, наши эмоции, наши тела, наша жизнь. Все. Мы окружены смертью. Мы смертные. Этому есть конец.

Однако в буддизме также есть концепция перерождения.

На самом деле подумайте об этом, перерождение происходит из-за непостоянства. Ибо если человек умирает и нет возрождения, то сама смерть постоянна, что разрушает непостоянство! Теперь о камме, конечно, она следует за вами из этой жизни в следующую, но она постоянно меняется в зависимости от ваших волевых действий. Итак, грубая аналогия — это ваше физическое «я». Пипс, 3-летний мальчик, точно такой же, как мистер Пипс, 93-летний мужчина? Не совсем. Хотя кажется, что есть «постоянные-что-то» Пипсы от 3 до 93, это всего лишь иллюзия того, что все меняется (непостоянство): каждая отдельная физическая клетка на теле Пипса растет, стареет и заменяется. Каждое чувство, восприятие, воля, познание изменяются и заменяются от момента к моменту. Восприятие «постоянства»

«Возрождение» — это моральное учение в буддизме; о судьбе вследствие действия ( кармы ).

«Непостоянство» — трансцендентное учение буддизма.

«Возрождение» и «непостоянство» не предназначены для «подгонки» друг к другу.

Можно ли немного уточнить ваш ответ?
Цель обучения камме состоит в том, чтобы направлять ваше нравственное поведение. Неизменны вещи или постоянны, это не меняет. С уважением

Нет никакой разницы в характере или степени между тем, как перерождение происходит в этой самой жизни от момента к моменту, и тем, что происходит от жизни к жизни. Итак, спросите себя, как перерождение в этой самой жизни, которое происходит от момента к моменту, согласуется с тем фактом, что все непостоянно?

Именно потому, что мы непостоянны, мы перерождаемся от момента к моменту. Как вы говорите, мы окружены смертью! Действительно! Мы умираем и возрождаемся в каждое мгновение этой самой жизни! Как может что-то быть более непостоянным!

Так как же перерождение из жизни в жизнь меняет картину?? Это не так. Точно так же, как мы непостоянны и, таким образом, перерождаемся от момента к моменту... точно так же и по тем же самым причинам... мы перерождаемся из жизни в жизнь.

Таким образом, если у вас нет проблем с пониманием того, как непостоянство согласуется с истинным перерождением существ от момента к моменту, у вас не должно возникнуть проблем с истинным перерождением существ из жизни в жизнь. Если это вас смущает, то вы, скорее всего, впали в крайности этернализма или аннигиляционизма. Будда не учил этим крайностям, а скорее учил истине Срединного Пути.

Надеюсь это поможет!

Не могли бы вы уточнить фразу «Если это вас смущает, то вы, скорее всего, впали в крайность этернализма или аннигиляционизма»? Это может помочь мне понять значение перерождения от момента к моменту и от жизни к жизни, что я понимаю как «наша текущая форма непостоянна», но мы перерождаемся в новой форме. Как «наш» и «мы» непостоянны?
Привет, Пипс, я думал, как уточнить, что может быть полезно, но лучшее, что я придумал, так как я не знаю вашего мнения, это предложить вам проверить мое утверждение самостоятельно. Как вы думаете, вы знаете, как мы перерождаемся каждый момент в этой самой жизни? Насколько мы совершенно непостоянны? Если да, и вы думаете, что справитесь с этим... вас не смущает, что одно и то же происходит из жизни в жизнь, точно таким же образом и в той же степени?

Дигха Никая 1, Брахмаджаласутта, очень подробно обсуждает теории личности. Изучая DN1, мы понимаем, что существует действительно очень много теорий самости. Например:

ДН1:1.30.1 : Есть некоторые аскеты и брахманы, являющиеся этерналистами, утверждающие, что «я» и космос вечны по четырем основаниям. (и т. д.)

Относительно этих теорий Будда указывает, что все подобные теории возникают в результате постоянного контакта со взглядами, звуками, запахами, вкусами, прикосновениями или мыслями. Такие теории являются ловушками для тех, кто жаждет продолжения существования этих контактов.

Бегство состоит в том, чтобы отказаться от страстного желания, позволить непостоянству, отпустить продолжающееся существование и перерождение.

О Реализованном после смерти Будда сказал очень просто:

DN1:3.73.7 : Но когда его тело распадается, после того как жизнь закончилась, боги и люди больше не увидят его».

дживитапариядана не означает «смерть». Будды не «умирают».

Перерождение не соответствует непостоянству и анатте. Это принятие психологического «я» и последствия такого взгляда на себя.

Как перерождение согласуется с тем фактом, что все непостоянно?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v