Следует ли из 1 Тимофею 6:13-16, что души людей не бессмертны по своей природе?

Корень слова для бессмертия здесь — ἀθανασία («афанасия»), также использованный Павлом в 1 Кор. 15:53-54, чтобы описать переход от смертного тела, которое умрет, к бессмертному телу, которое никогда не сможет умереть (через воскресение).

Жизнь в себе

Комментарий Гилла полезен:

Кто только имеет бессмертие... Ангелы бессмертны, как и души людей, и такими же будут тела людей после воскресения; но тогда ни тот, ни другой не имеют бессмертия сами по себе, они имеют его от Бога ; кто только имеет его, самого себя

См. также аналогичные комментарии Элликотта:

Кто только имеет бессмертие. — Святые ангелы — души людей — бессмертны. «Но можно сказать, что один только «Бог» имеет бессмертие», потому что Он, в отличие от других бессмертных существ, которые наслаждаются своим бессмертием по воле другого, выводит его из Своей собственной сущности.

Иисус подтвердил это в Иоанна 5:26:

Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе; так Он дал Сыну иметь жизнь в Себе;

Действительно, этот атрибут описывается самим именем Иегова:

Иегова — это англизированный вариант древнееврейского языка Яхве или Яхве, означающий « Самосуществующий» (Талмейдж, Иисус Христос, стр. 36).

Заключение

Отрывок из Тимофея описывает не продолжительность жизни человека, а ее источник . Это резко контрастирует с бессилием ложных богов, которым поклонялись в Ефесе, где в то время проживал Тимофей (см. 1 Тим. 1:2-3) — у них не было жизни, которую они могли бы предложить ни здесь, ни в будущем.

Как прекрасно выразился Иоанн в своем прологе:

В Нем была жизнь (Иоанна 1:4)

Я согласен с тем, что 1 Тим. 6:16 ясно учит, что Бог является единственным источником жизни — все другие существа и создания зависят от Бога в своем существовании и жизни. Мы видим это несколько раз:

• Кол 1:17 - И Он есть прежде всего, и все Им держится.
• Мф 10:28 - Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить. Вместо этого бойтесь Того, Кто может погубить и душу, и тело в аду. [См. мой ответ на этот вопрос: Живая душа не может существовать без тела (Быт. 2:7; 1 Кор. 15:44-45), но убийство тела не убивает душу (Мф. 10:28). Это противоречие? ]
• Иез 18:4, 20. Вот, каждая душа принадлежит Мне; и отец, и сын Мои. Душа, которая грешит, та, кто умрет. ... Душа, которая грешит, та и умрет.
• 1 Иоанна 5:12 - Кто имеет Сына, тот имеет жизнь; кто не имеет Сына Божия, тот не имеет жизни.
• 2 Фес. 1:9 - Они понесут наказание вечной погибели, будучи отделены от присутствия Господа и славы могущества Его. [Согласно приведенным выше ссылкам, такое устройство, отделенное от Бога, означает, что мы не можем существовать, потому что наша жизнь зависит от Бога.]

Вспомним, что «душа» — это сочетание дыхания жизни и тела согласно Быт. 2:7 [Снова см. мой ответ : Живая душа не может существовать без тела (Быт. 2:7; 1 Кор. 15:44-45). ), но убийство тела не убивает душу (Мф. 10:28). Это противоречие? ] Только Бог может полностью уничтожить человека, но Он также может воскресить человека.

Таким образом, никто не является бессмертным по своей природе — все мы зависим от Бога в жизни и существовании. Таким образом, когда Личность навсегда отделена от Бога, эта личность/существо перестает существовать.

Позвольте мне сказать то же самое по-другому - если бы души/люди были бессмертны, то они не зависели бы от Бога в своей жизни, а имели бы независимое существование. Бог не мог уничтожить их. Такая идея немыслима!

Другими словами, люди и другие существа обладают тем, что в технической теологии называется «условным бессмертием», что означает, что мы (как воскресшие святые) и небесные ангелы имеют жизнь и бессмертие только до тех пор, пока мы остаемся связанными с источником жизни, Богом. .

«Бессмертный» — это термин, означающий «не подверженный смерти… вечный» (словарь американского наследия). Один только Бог бессмертен, и мы получаем наши бессмертные тела при воскресении от Него (1 Коринфянам 15:53).

Но определения , которые имеют значение, — это библейские определения, а не словарные. Пример - определить «смерть»? С библейской точки зрения смерть означает разлуку. Например, при «физической» смерти вы отделяетесь от своего «земного» тела.

Вечная «смерть» означает отделение от Бога — навсегда. И Бог, являющийся «источником» жизни, означает, что это приравнивается к вечной смерти — в отличие от вечной «жизни», которая навеки соединена с Богом. (через или «во» Христе). Человеку нужен Бог для бессмертия. Человеку «нужен» источник «жизни».

Теперь к вашему вопросу. Являются ли «души» бессмертными по своей природе? Это требует понимания устройства человека. Сам человек [дух] «познается» через свою душу. Но «ей» [его душе] нужно «тело». Именно это произошло в Бытие 2:7.

Вашей «душе» нужно «тело», чтобы «выражать» себя. Но через падение это «тело» стало подвержено «смерти». Следовательно, результатом воскресения станет «новое» тело. Теперь важно отметить, что термин «бессмертный» относится к телу , а «душа» получает или наследует его от «тела». Так что ответ на вопрос «бессмертны ли души по своей природе » — нет или да.

Вернемся к определению «бессмертный» — «неподвластный смерти». Наши нынешние «тела» не бессмертны, как и наша «душа». Но с «новым бессмертным» телом оно [наша душа] будет.

Ни одна человеческая разумная душа, будучи творением, не является бессмертной по своей сути, ибо бессмертной по своей сути является только Три — Отец, Логос и Х. Призрак, причем Трое суть Одно в их совечном и соненачавшемся существовании и сущности.

Когда Павел говорит, что «только Он имеет бессмертие», он никак не может отрицать бессмертие Отца и H.Ghost, но что среди людей только человек Иисус Христос имеет врожденное бессмертие, ибо Его человеческая природа стала вечным аспектом Его божественной Личности. / Ипостась, так что вечная, божественная, нетварная Личность/Ипостась Логоса после Его воплощения или бесчеловечности уже не может рассматриваться без Его человеческой природы, в том смысле, что Иисус Христос есть от Воплощения имя Логоса/Сына. И настолько, что даже мы можем свободно поклоняться мертвому телу Иисуса Христа во гробе перед его воскресением, лежа там три дня, не совершая идолопоклонства, ибо это тело изначально, но вечно ипостасируется и обезличивается нетварной божественной Личностью/Ипостасью Логоса. ; а также,