У нас есть традиция, согласно которой Тору можно изучать четырьмя методами: пшат, ремез, деруш и сод.
Также известно, что верно пшат (простое значение). Если да, то как же примириться, когда дерн (мистическое толкование) есть полная противоположность пшат?
Является ли примирение разным для каждого случая или существует общее правило, которому можно следовать?
В главе Веешев братья приносят одежду Йосефа своему отцу Яакову, который говорит: «[Это] одежда моего сына; дикий зверь съел его; Иосиф, верно, растерзан».
Простой пешат в том, что Яаков понял, что Йосеф убит. У меня нет точных источников, но, согласно недавней лекции раввина Эли Мансура ( http://www.learntorah.com/lt-shiur-details.aspx?id=9015 ), Яаков действительно знал, что Йосеф жив.
Основной принцип обсуждается в Meseches Chagiga Daf 3:, цитируя Koheles Perek 12:
בעלי אספות - אלו תלמידי חכמים שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בתין אסופ אסופות ועוסקין בתורה, Ки -ו מטמאין וללות ועוסקין בתורה, Ки -ו מטמאין וות oTthит עין, σללורין וין והללו מטהרין, σללורין וין ירו מטהרין, σללו אין ו ו מתין ללין פין ו onן®. שמא יאמר אדם: היאך אני למד תורה מעתה? תלמוד לומר: כולם נתנו מרעה אחד - אל אחד נתנן, פרנס אמרן אמרן, מפי אדון כל מעש אחד נתנן נתנן, אחד אמרן, מפי אדון כל המעשים ברוך הוא, דכתיב + שמות כ ' + וידבר אלוך ה דברtדבריב + שמות כ' + וידבר אלהים את הדברים + שמות כ ' + וידבר אלהים את דברtדברים אלto. אף אתה עשה אזניך כאפרכסת, וקנה לך לב מבין לשמוע את דברי מטמאים ואת דברי מטהרים, את דברי אוסרין ואת דברי מתירין, את דברי פוסלין ואת דברי מכשירין.
Грубый пересказ звучит так: «Баалей Асуфос» — эта фраза относится к знатокам Торы, которые сидят группами и изучают Тору. Эти учёные провозглашают вещи нечистыми, те учёные провозглашают их чистыми... Может быть, кто-нибудь скажет: Как мне теперь учить Тору (зная, что столько разногласий)? Пасук в Кохелесе продолжает: «Они были даны одним пастырем»: Один Б-г дал их, один вождь (Моше) сказал их, они исходят из уст Господа всего сущего... как сказано (Бытие 20) «И сказал Б-г обо всем этом». Ты тоже открой свои уши... и приобрети себе сердце, способное понять [обе стороны]».
Эта Гемара является одной из основ для примирения различных мнений, таких как конфликты между Пшатом и Содом. Человек должен открыть свои уши и разум, чтобы услышать аргументы обеих сторон и увидеть те аспекты истины, которые продвигает каждая из них. В отличие от Галахи, в Паршанус а-Микра никогда не нужно приходить на пшат. Исторический вопрос о том, какой подход технически точен, не имеет значения. Оба мнения могут научить нас чему-то ценному, и нам было бы хорошо изучить оба и оценить уникальные идеи, которые они могут дать нам.
Для получения дополнительной информации вы можете найти информацию в соответствующих темах: «eilu v'eilu divrei elokim chaim» и Махлокес.
Ноах МиФранкфурт
Двойной АА
пользователь6591
Дэнни Шеманн