Яаков поместил двенадцать камней вокруг своей головы ( Берешит 28:11 ), чтобы защитить его от животных (см . Раши ). Почему он не боялся, что животные нападут на остальную часть его тела, и как эти маленькие камни, которые были достаточно малы, чтобы вместе поместиться под его головой, когда он спал, вообще защищали его голову? Кроме того, если бы он поместил их туда для защиты, разве чудо их слияния в одно целое не стало бы его подушкой, разрушив его намерение использовать их в качестве защиты?
Из http://www.shemayisrael.com/parsha/kahn/archives/vayetze66.htm
Раши цитирует Мидраш, что цель этих камней заключалась в том, чтобы защитить его от диких животных, свободно бродящих в этом районе. Кажется странным, что Иаков думал, что один-единственный ряд камней может дать ему реальную защиту от нападения диких животных. Однако правда в том, что здесь Иаков преподает нам самый важный урок: человек должен в любой ситуации делать все возможное, чтобы защитить себя и обеспечить себя и свою семью любыми честными доступными средствами. В то же время он должен осознавать, что его личные усилия не защитят и не обеспечат его; скорее, Б-г постоянно наблюдает за ним, что заботится обо всех его нуждах.
Из http://blog.sinaischolars.com/2011/12/the-impenetrable-stones/
Хасидские Учителя объяснили это событие следующим образом: Иаков знал, что он покидает комфортное, святое присутствие своих отца и матери в Израиле, чтобы блуждать в неизведанные, испорченные земли своего дяди Лавана в чужой стране. Там он будет работать день и ночь, пытаясь выжить и при этом сохранить свой моральный облик, свое доверие и преданность Б-гу. Вот почему он приготовил себе дополнительное время, чтобы уединиться, изучая Б-га и прививая эти ценности внутренне. Но даже в этом случае, как только он войдет в мир коварного Лавана, как он сможет сохранить свой моральный облик сильным? Вот почему Иаков окружил только свою голову. Иаков говорил: «Я боюсь не физических диких животных, а духовных! Моя духовная целостность и убеждения будут атакованы в любой момент,
У меня также был этот вопрос, и я увидел здесь хороший ответ , который предполагает, что ему нужно было сделать минимальный хиштадлус:
Саба из Кельма объясняет, что цадики (праведники) живут с представлением о том, что все, что происходит вокруг нас, чудесно . На самом деле нет такой вещи, как тева {природа}. Каждое событие в этом мире несет на себе печать ясной, безошибочной руки Всевышнего, хотя она часто скрыта за покровом того, что мы называем природой.
Тем не менее, полагаться на эти чудеса нельзя. Человек должен делать все, что в его силах, и только тогда верить, что Всевышний поднимется с этого момента.
Яаков не боялся животных! Он боялся, что еще не сделал всего, что мог, чтобы свести к минимуму чудо защиты его Всевышним. Сами животные бессильны. Хашем всемогущ. Если я не сделал того, что мог, я должен бояться Всевышнего. Ашем, и только Ашем. Поэтому Яаков испугался.
Он положил камни вокруг головы. Почти бесполезно отгонять зверей, но, тем не менее, сводить к минимуму чудо. В этот момент он уже не боялся . Он пошел спать.
Об этом говорит рав Шолом Швадронузл . Представьте, если бы мы были на сафари и были отделены от нашего гида и группы. Один и беззащитный в африканских джунглях, где незаметно приближается тьма. Окруженные ревом львов, рычанием и криками других зверей, мы пытались сосредоточить свои мысли на доверии к провидению Всевышнего. Даже если бы нам это удалось, если бы мы посмотрели на свое тело, то увидели бы, что дрожим. Спать?! Фахгедабудит!
Тем не менее, Яаков был совершенно спокоен. Больше не было причин для страха. Он сделал все, что мог. Теперь он был в руках своего Создателя. Пора ложиться… Он пошел спать…
мш210
ЛазерА