Как приверженцы сна души объясняют 1 Петра 3:18-20?

Скорее всего, причина, по которой этот вопрос не получает большого внимания, заключается в том, что никто из тех, кто верит в бессознательное состояние мертвых до второго пришествия Иисуса, на самом деле не использует термин «сон души». Мы верим, что после смерти дух возвращается к Богу (Екклесиаст 12:7), а человек лишь образно спит в могиле без сознания. Идем дальше...

Часто этот отрывок цитируется, чтобы доказать, что души обрели сознание после смерти, однако эта интерпретация противоречит другой популярной притче, часто цитируемой с той же целью, о богаче и Лазаре. Если общепринятое толкование, что Иисус пошел и проповедовал допотопным душам в аду после смерти, верно, то весь смысл притчи о богаче и Лазаре становится немым.

«Если Моисея и пророков не слушают, то не поверят, хотя бы и воскресший из мертвых». Луки 16:31

Следовательно, очевидно, что это не может быть интерпретацией. Разве Ной не проповедовал им бог знает сколько лет? Разве тогда даже Эдемский сад не был еще на земле как свидетельство против них?

Скорее этот стих имеет духовное значение в отношении духов в тюрьмах. Подумайте, что здесь говорит Иисус:

«Дух Господа Бога на Мне; ибо Господь помазал Меня благовествовать кротким; Он послал Меня исцелить сокрушенных сердцем, возвестить пленным освобождение и открытие им темницы которые связаны;" (Исаия 61:1)

Теперь процитируем некоторых проповедников. Уриа Смит, отец-основатель церкви адвентистов седьмого дня, в статье, посвященной этому самому стиху, пишет: «Вся идея надуманная, неестественная и абсурдная. Проповедь, которая была дана им, была через Ноя, который силой Святой Дух (1 Петра 1:12) передал им весть предостережения и о значении духов в темнице: «Но в каком смысле они были в темнице? - В том же смысле, в каком говорится, что заблуждающиеся и находящиеся во тьме находятся в темнице. Исаия 42:7: «Чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из темницы и сидящих во тьме — из темницы».

Дуг Бэчелор, популярный сегодня адвентистский проповедник, обращается к этому в видео здесь .

Наконец, рассмотрим прямое прочтение 1 Фессалоникийцам 4:16-17 и 1 Коринфянам 15:51-52. Это просто и не объединяет сознательные души, спускающиеся с небес, чтобы вернуть свои физические тела.

«Ибо Сам Господь сойдет с неба при восклицании, при гласе архангела и при трубе Божией, и мертвые во Христе воскреснут прежде: тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем» на облаках, в сретение Господу на воздухе; и так всегда с Господом будем» (1 Эти 4:16-17).

«Се, открываю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленным, и мы изменимся». (1 Кор. 15:51-52)

Чтобы было ясно, я верю в то, что вы называете «Сном души», я бы просто не назвал это так. Термин «сон души» является неправильным, потому что душа не спит. Он умирает. (это будет иметь больше смысла, когда я объясню, что такое «душа», чуть ниже)

Чтобы ответить на этот вопрос, я должен сначала объяснить вам значение слов «дух» и «смерть». На самом деле они являются полярными противоположностями друг друга.

Начнем со слова «дух». Это перевод греческого слова pneuma, которое буквально означает дыхание, и когда это дыхание исходит от Бога, оно буквально является дыханием жизни, потому что Бог есть жизнь. Есть еврейское слово с тем же значением, что и в Бытии 2:7, и это нешама.

Это важно, потому что это различие между тем, о чем думает большинство людей, когда они слышат слово «дух» (шепот, призрачная сознательная сущность), и тем, чем оно является на самом деле, то есть жизнью . И помните, что жизнь исходит только от Бога. Другого источника нет.

Если вы просмотрите все места, где используются эти слова (и посмотрите также слово ruach), вы обнаружите, что Бог буквально является «духом жизни», и когда он вдохнул свое дыхание в Адама, его «дух» вошел в Адама. и он стал живым существом (душой).

Бытие 2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живой душой.

Заметьте, человеку не дали душу, но он стал душой. Заметьте также, что каждое живое существо на земле является душой. Царь Соломон даже сказал, что когда мы умираем, у нас нет преимущества перед зверями, потому что все идут в одно и то же место.

Ecclesiastes 3:19-20 Ибо то, что происходит с детьми человеческими, и то, что происходит с животными, одно и то же; как умирает один, так умирает и другой. Все они имеют одно дыхание, и нет у человека преимущества перед зверями, ибо все суета. Все идут в одно место. Все из праха, и в прах все возвращается.

Бог буквально есть жизнь, и поэтому говорится, что когда мы умираем, дух (жизнь) возвращается к Богу, Который дал его. (Он дал это нам в Бытие 2:7)

Екклесиаст 12:7 прах возвращается в землю, из которой вышел, а дух (дыхание жизни) возвращается к Богу, давшему его.

Теперь это касается «духа» Христа и того, что с ним случилось, когда он умер. И не заблуждайтесь, он действительно умер. Он не спускался в глубины, чтобы поговорить с духами усопших, как часто понимают стих, который вы цитируете. Если бы это было правдой, то он бы на самом деле не умер. Он просто временно покинул свое тело. Это не смерть. Это праздник. Будем честны. Если бы «смерть» просто покидала ваше тело, то это была бы вовсе не смерть, и не было бы никакого смысла в воскресении, но Христос действительно умер. Его жизнь оставила его и вернулась к Богу, Который дал ее. И если его жизнь вернулась к Богу, как он мог говорить с грешниками? (помните, мертвецы не рассказывают сказки)

Итак, как мне объяснить отрывок из 1 Петра 2:18-20?

Иисус был предан смерти, но оживотворен Духом . NIV говорит, что он был оживотворен в духе, но я считаю, что более точным переводом (как и в KJV) является дух .

Причина, по которой я так считаю, заключается в том, что я объяснил выше. Этот дух есть дыхание Бога, которое снова оживило его. Дух (дыхание) Бога воскресил Иисуса. Так что он был оживлен жизнью Бога. Как я уже сказал, другого источника жизни нет.

И этим воскресением он « пошел и проповедовал духам, находящимся в темнице ».

Духи в темнице были жизнями, которые не могли воскреснуть к жизни, потому что они умерли до Иисуса, но благодаря Его воскресению теперь эти другие жизни, которые были потеряны до Него, могут участвовать в воскресении к жизни.

Это не были существа в буквальной тюрьме. Тюрьма была тем местом, из которого Иисус всех нас освободил. Тюрьма греха . Таким образом, именно «духом» (т. е. Его воскресением — воскресение и дух буквально одно и то же, потому что они оба означают жизнь) жизни, которые ранее были потеряны из-за греха, теперь могут быть освобождены.

Другими словами, Петр просто заверял верующих, что даже те, кто умер до Христа, имеют спасение через Его воскресение, как и все мы. Мы все были освобождены из одной тюрьмы.