В протестантизме существует множество взглядов на то, как правильно соблюдать субботу, даже среди тех, кто в целом согласен с тем, что воскресенье — наиболее подходящий день для ее соблюдения. Я представлю краткий обзор трех основных взглядов: духовной субботы, континентальной субботы и пуританской субботы.

Духовная суббота

Этой точки зрения придерживаются многие протестанты разных конфессий, особенно среди тех, на кого повлияло диспенсациональное богословие . Сторонники этой точки зрения, такие как Майкл Г. Мориарти, утверждают, что суббота не является таинством творения; то есть Бог, отдыхающий в седьмой день творения, не должен был быть обязательным законом для всего человечества. Вместо этого он сначала появляется как команда в Десяти Заповедях. Защитники духовной субботы утверждают, что такие отрывки, как Послание к Евреям 4 , в которых говорится о вечном субботнем покое, и заявление Христа о том, что он «Господь субботы» ( Матфея 12:8 ), указывают на то, что Христос является исполнением постановления о субботе:

Иисус Христос есть вечный субботний покой. [...] Когда мы доверяем только Христу, мы закрываем двери для дел-праведности и входим в покой Божий. Благодаря нашему духовному союзу со Христом «мы уже живем в седьмой день, в вечную субботу Божию».

Сторонники этой точки зрения, считающие, что «каждый день — это суббота», предполагают, что «нахождение достаточного отдыха каждый день» можно рассматривать как следствие новозаветной субботы. Они также утверждают, что еженедельное совместное поклонение необходимо, цитируя Евреям 10: 24–25 , но могут не связывать это требование конкретно с соблюдением субботы. Кроме того, в День Господень разрешены отдых и другие виды деятельности, если не пренебрегают совместным поклонением.

Континентальная суббота

Континентальная точка зрения на субботу, выраженная Жаном Кальвином и Тремя формами единства , видит две основные цели заповеди: церемониальную и моральную. Сторонники говорят, что церемониальная цель была выполнена во Христе, и, таким образом, воскресная суббота сама по себе не является божественным установлением. Однако моральная цель остается и требует, чтобы мы выделили день для совместного поклонения и отдыха от обычного труда. Выбор семидневного цикла с обозначенным днем ​​воскресенья является практическим вопросом, а не божественным указом. Отдых, если он не мешает поклонению, разрешен. Эта точка зрения хорошо изложена в Гейдельбергском катехизисе :

В. Какова воля Божья для вас в четвертой заповеди?

А. Во-первых, поддерживать евангельское служение и образование для него и чтобы, особенно в праздничный день отдыха, я усердно посещал собрание народа Божьего, чтобы изучать то, чему учит Слово Божье, участвовать в таинствах, молиться Богу публично и приносить христианские пожертвования для бедных. Во-вторых, чтобы каждый день моей жизни я отдыхал от своих злых путей, чтобы Господь действовал во мне через Своего Духа, и так начиналась в этой жизни вечная суббота.

Ряд конфессий поддерживают вариант этого в качестве своей официальной точки зрения, например, Объединенные методисты и южные баптисты . Некоторые конфессии конкретно придерживаются Трех форм единства, например, Христианская реформатская церковь .

пуританская суббота

Пуританская точка зрения на субботу наиболее полно выражена в Вестминстерских стандартах и ​​в основном поддерживается консервативными пресвитерианскими конфессиями, такими как PCA и RPCNA . Он утверждает, что суббота — это таинство творения ( Бытие 2:2–3 , ср . Исход 20:11 ) и сохраняется как в Ветхом, так и в Новом Завете, с единственным изменением в том, что день ее соблюдения меняется с седьмого дня до первого дня. Это «положительная, нравственная и вечная заповедь, обязательная для всех людей всех возрастов» ( WCF, 21.7 ).

В этот день люди должны отвернуться от «своих дел, слов и мыслей о своих мирских занятиях и развлечениях» ( WCF, 21.8 ) и вместо этого посвятить день святому отдыху:

Суббота или день Господень должен быть освящен святым отдыхом в течение всего дня, [...] делая нашим удовольствием проводить все время (за исключением той его части, которая должна быть посвящена делам необходимости и милосердия) в публичном и частном поклонении Богу. ( ВЛК, А. 117 )

использованная литература

• Фрейм, Джон, Доктрина христианской жизни (2008), 516–27.
• Мориарти, The Perfect 10 (1999), 94–104 .

Используя Вестминстерское исповедание веры для представления реформатской позиции, глава XXI , параграф VIII гласит:

Эта суббота должна быть святой для Господа, когда люди, после надлежащего приготовления своих сердец и упорядочения своих общих дел заранее, не только соблюдают святой покой в ​​течение всего дня от своих собственных дел, слов и мыслей о своих делах. мирские занятия и развлечения; но также все время заняты публичными и частными упражнениями в поклонении Ему, а также обязанностями по необходимости и милосердию.

Это представляет собой цель субботы - избавить людей от их самодовольства и собственной важности («собственные дела, слова и мысли») и направить их к Богу («поклонение»), сохраняя при этом благочестивость в том, чтобы не пренебрегать потребностями себя или других ( «необходимость и милосердие» — «обязанности по необходимости» могут быть несколько расплывчатыми, но я полагаю, что они включают определенную работу врачей, полиции и т. д.).

(Между прочим, в параграфе VII авторы WCF представляют веру в то, что воскресенье — это послевоскресный/христианский субботний день.)

Даже в культурах с 5-дневной рабочей неделей (которая, по мнению некоторых реформаторов, также нарушила бы 4-ю заповедь, если бы использовались два выходных дня), есть работодатели-рабовладельцы и трудоголики, для которых введение прекращения быть милосердием даже с атеистической точки зрения.

(Между прочим, версия Исхода опирается на отношение сотворения — все человечество, все время (по крайней мере, для некоторых толкователей) — и представляет его как благословение; версия Второзакония связывает его со спасением от рабства и как заповедь завета. а также подчеркивая сходство с рабом, что напоминает мне Кол. 4:1 «Господа, давайте вашим рабам то, что правильно и справедливо, потому что вы знаете, что и у вас есть Господин на небесах» (NIV). )

У субботы есть несколько целей, в том числе: укрепить веру в то, что Бог обеспечит (ср. сбор манны в Исх. 16:19-30), обеспечить/обеспечить свободу от работы (т. е. работа не должна быть хозяином), чтобы обеспечивать/принуждать к отдыху, выделять регулярное (привычное) время для того, чтобы помнить о том, кто такой Бог и что Он сделал, развивать мышление, ориентированное на будущее (суббота требует подготовки и является гарантированным временем в будущем, возможно, намекая на ожидание (и подготовка к) времени нового неба и новой земли с чувством уверенности, полнота покоя так же несомненна, как один день следует за другим).

Даже для христиан, которые отвергают соблюдение субботы как моральный закон (я думаю, что св. и Учителя), зависимости от Бога и покоя — эти принципы по-прежнему применимы. Кроме того, такие христиане могут принять образец субботы (с ее соответствующими целями, такими как упомянутые выше) в качестве практической помощи в освящении, подобно тому, как это посвящено изучению Библии.

Учитывая, что на эту тему написаны целые книги, ответ StackExchange вряд ли будет особенно исчерпывающим.

По моему опыту рожденного свыше протестанта (с опытом работы в пятидесятнических и баптистских общинах) и учебе, поначалу казалось, что воскресенье — это суббота. В культурном плане воскресенье считается семейным днем, так что это все для церкви, семейного общения и отдыха. Действительно невозможно отдохнуть, когда вы заняты подготовкой куда-то, а затем пообщаться с семьей.

Тем не менее, Колоссянам 2, кажется, смягчает это:

«И вас, мертвых по преступлениям вашим и по необрезанию плоти вашей, Он оживил вместе с Ним, простив вам все преступления, стер противное нам рукописание требований. И Он убрал его с дороги, пригвоздив ко кресту. Разоружив начальства и власти, Он выставил их на всеобщее зрелище, восторжествовав в этом над ними. Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе. Никто да не лишит вас награды, услаждаясь ложным смирением и поклонением ангелам, вторгаясь в то, чего не видел, напрасно надмеваясь плотским своим умом, и не держась Главы, от которой все тело , питается и скрепляется суставами и связками, растет возрастом от Бога». – Колоссянам 3:13-19 [NKJV]

Видите ли, Колосская церковь смешала различные религии (ессеизм, мистицизм Меркавы, гностицизм, иудаизм и греческое язычество) вместе с христианством. Это включало ложное убеждение, что вы должны строго соблюдать еврейские законы, праздники и вести строго диетический образ жизни - среди прочего - для достижения спасения.

И что Павел сказал о них?

«Итак, если вы умерли со Христом от основных начал мира, то почему, как бы живя в мире, вы подчиняете себя правилам — «не прикасаться, не вкушать, не прикасаться», которые все касаются вещей которые погибают при употреблении — по заповедям и учениям человеческим? Эти вещи действительно имеют видимость мудрости в добровольной религии, ложном смирении и пренебрежении телом, но не имеют никакой ценности против снисходительности плоти». – Колоссянам 3:20-24 [NKJV]

По сути, эти практики были не только неправильными, но и совершенно бесполезными для достижения спасения, что также относится и к выходным дням. Спасение только по вере, которая = добрые дела, а не вера + добрые дела. Вы соблюдаете субботу, потому что любите Бога и хотите сначала повиноваться Ему, И потому что вам нужен перерыв.

Следовательно, суббота не является для нас установленным днем ​​недели, поскольку мы не евреи. Правильный способ интерпретировать это — просто взять один выходной в неделю — будь то понедельник, вторник и т. д. — чтобы почтить этот день отдыха как отличный от других 6 дней, которые были действительно заняты.