В Исходе 20:1-17 и во Второзаконии 5:6-21 мы читаем о 10 заповедях. Основное различие между обоими отрывками заключается в следующих двух отрывках.
8 «Помни день субботний, чтобы святить его. 9 Шесть дней работай и делай всякие дела твои, 10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему; Не делай на нем никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни житель твой, который живет с тобой. 11 ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; по этой причине Господь благословил день субботний и освятил его.
12 Соблюдай день субботний, чтобы святить его, как повелел тебе Господь, Бог твой. 13 Шесть дней работай и делай всякие дела твои, 14 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему; не делай в тот день никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни житель твой, который у тебя, чтобы рабыня и твоя рабыня могут отдыхать так же хорошо, как и ты. 15 И помни, что ты был рабом в земле Египетской, и Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою; поэтому Господь, Бог твой, повелел тебе праздновать день субботний.
В частности, в Исходе оправдание связано с тем, как Господь сотворил все, а во Второзаконии – с тем, как израильтяне были рабами в Египте.
Что мы можем извлечь из этой разницы?
Начнем с того, что институт субботы выполнял две функции. Это было еженедельное напоминание о том, что:
Отрывок в Исх 31:12-17 хорошо подчеркивает эти две функции:
12 И сказал Господь Моисею: 13 скажи сынам Израилевым: истинно соблюдайте Мои субботы, ибо это будет знамением между Мною и вами в роды грядущие, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий ты . 14 Соблюдай субботу, ибо она свята для тебя. Всякий, кто оскверняет его, непременно должен быть предан смерти. Всякий, кто делает какое-либо дело в этот день, должен быть истреблен из своего народа. 15 Шесть дней можно делать дела, а день седьмой — суббота полного покоя, посвященная Господу. ...
16 Израильтяне должны соблюдать субботу, отмечая ее как постоянный завет для грядущих поколений. 17 Это знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки; ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю , а в день седьмой почил и покоился». ”
Две функции или одна?
На самом деле эти две функции субботы можно рассматривать как одну функцию, потому что история сотворения в Бытие 1 на самом деле является моделью спасения: Господь берет мир бесформенный, пустой и темный (Бытие 1:2), а затем после давая свет, форму и ценность, Он объявляет творение «весьма хорошим» (V31). Именно это и происходит с каждым грешником.
Две формы повеления о субботе в Исх 20 и Второзаконие 5 отражают эти две функции напоминания о субботе.
Мне нравится точка зрения @Dottard на две функции как на одну функцию. Поэтому дальнейшее объяснение разницы сейчас кажется незначительным. Однако хочу добавить:
Обращались к двум разным периодам времени и аудитории.
В 20-й главе Исхода поколение слушателей было рабами и, будучи рабами, не имело представления о дне отдыха. Действительно, в Комментарии Элликотта утверждается, что эта цель (вспомнить) была отличной и, возможно, напомнила об эквивалентности между «отдых в творении» и «отдых от работы»: «Мысль о делах Бога в творении вполне могла ассоциироваться в сознании израильтянину с мыслью о Его «чудесных делах» в Египте и с воспоминанием о благословенном мире и покое, к которым привело творение, с воспоминанием о радостном времени отдыха и освежения, которое последовало за утомительной работой египетского рабства. . "
Им было сказано, какова цель субботы. У них было полностью сформированное представление о том, что Бог может сделать с народами. Также впереди у них было 40 лет борьбы не с народами, прежде всего, а борьбы с ропотом.
Во Второзаконии 5 это теперь дети, которые не испытали рабства, а вместо этого сталкиваются с народами прямо перед собой в земле обетованной. Их представление о том, что Бог может делать с народами, может быть более несформированным. Впереди был совершенно новый вызов. После пребывания в пустыне, возможно, было бы большим утешением услышать, что Бог использует свою «крепкую руку и простертую руку» как заявление о преднамеренной божественной цели в их жизни.
Тьяго Мартинс Перес